29 de abril de 2018

Confucianismo. Religión oficial sometida a déspotas.


Después de Siun Tsé llegó Tung , o Chong-chu, “”... que coincide con la implantación en China de la dinastía Chin (21-206 a.d.C), encarnación de los ideales legalistas favorables a un gobierno matemático y autoritario, indiferente a las doctrinas humanitarias de Confucio y Mencio.
Tung ordenó quemar todos los libros que no fueran de inspiración legalista. Va a reconstruir el ideario confuciano y a fijar el confucionismo oficial. Con Tung, y la dinastía Hang, el confucionismo ya es considerado como una religión.

Fue el iniciador de una teoría artificiosa, perniciosa y paralizadora de la tradición , que conducía al formalismo y a la falsificación de la historia.
Contrariamente a Confucio, que reusó hablar de los signos y milagros , inventó una teoría de los signos del cielo...El cielo, la tierra y el hombre han surgido de un Yuan (origen) que precede a la formación de todas las cosas. Este Yuan se concreta en dos fuerzas opuestas, el Yin y el Yang.

Con Tung el confucionismo se convierte en verdadera religión , en fiel guardián del orden político y la fe oficial de quien pretende dedicarse a la carrera pública. Empieza a delinearse la clase social de los confucianos como burócratas y funcionarios. Los confucianos, después de Tung, y como nueva clase social, estaban bajo el poder despótico del soberano. ””

Desde este momento histórico Chino , en que Tung es el maestro entre los confucianos, es cuando la moral confuciana, y la ética subyacente, se convierten en religión formalista y, por desgracia, es cuando comienza la quema de libros. Que me recuerda esto a otras decadencias originadas con grandes maestros y filósofos. ¿Qué nos pasa? ¿Por qué deformamos tarde o temprano la historia quemando libros y escritos?

Siglos después de Tung los portugueses trataron con los Chinos confucianos y les pusieron el apodo de mandarines .

Para mi Tung es el primer escalón de la caída del confucianismo como forma de vida sujeta a la tradición, al respeto, y a los asuntos morales de la convivencia entre personas. Es el punto de inflexión de la decadencia de una filosofía impresionante y milenaria. Siglos después, Mao tsé Tung , Tung tenía que ser, eliminó la religión confuciana de China de una manera...un tanto violenta. Fue su fin formal. Los neoconfucianos actuales deben estar en Japón, supongo.

25 de abril de 2018

Siun Tse el hereje.


El sucesor de Mencio fue Siun-Tsé que ha sido considerado por muchos confucianos un herético.

Se consideraba discípulo fiel de las enseñanzas de Confucio, pero era escéptico respecto a la naturaleza humana....representa el espíritu más vigoroso de la escuela confuciana. Dirá que el hombre es un manojo de bajas tendencias que buscan imperiosa satisfacción. Si se diese libre curso a las inclinaciones naturales, como propone el taoísmo, la sociedad se convertiría en un caos.
Hombre de fortuna y astucia no tuvo que sufrir las humillaciones de sus maestros y vio crecer continuamente su fama y autoridad . Acentuando el elemento positivo de la doctrina de Confucio separa la acción del hombre de la del cielo. No cree que el cielo recompense el bien y castigue el mal.
Combatió violentamente las creencias y supersticiones de su época. Redujo la fe al escepticismo. El cielo es un asunto impersonal y eterno.

Es normal que Siun Tsé haya sido considerado un hereje respecto a muchas de las ideas de Confucio. Lo comprendo perfectamente. Carenadamente pensando solo coincido en una de las ideas expresadas: “...el hombre es un manojo de bajas tendencias que buscan imperiosa satisfacción ”.

Me molesta bastante que combatiese violentamente las creencias y supersticiones de la época, como la creencia en los signos de los tiempos.

Desde mi penosa visión la fe no puede ser perseguida y, paralelamente, la fe no debe alcanzar el poder político, ni militar, ni ejecutivo, ni parecido. Es decir, debe respetarse toda fe constructiva que no acceda al poder ejecutivo de ninguna de las maneras. Ha sido un invento alucinante que muchos de los estados constitucionales y democráticos sean laicos. Esta actitud estatal nos va a seguir salvando de muchas guerras futuras, guerras de religión. NO han lugar. Las guerras de religión deben ser consideradas un absurdo moderno. Paralelamente a esto, la libertad religiosa, al menos teóricamente, es uno de los mayores avances del estado de derecho que impera, teóricamente, en muchos países democráticos. Menos mal que el Sistema ha ido escribiendo muy bien algunos eventos legislativos en el tiempo de los acontecimientos de los homínidos. Gracias a sus actores.

La libertad religiosa, con su fe, y la libertad de pensamiento están muy emparentadas. Bienvenidas sean las dos caras de la misma moneda. Es preciso, y precioso, darle un sentido constructivo y divino a la existencia, aunque la idea de divinidad recuerde su opuesto, recuerde la idea de demonio, o demonios.

Evidentemente, dentro de la libertad de pensamiento entra el escepticismo científico que, gracias a Dios o al ente que sea, necesita hacerse preguntas constantemente. Eso está bien, muy bien. Está genial.

18 de abril de 2018

Pistis Sophia 16: Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada. 2/2


Si el asunto del retorno y la reencarnación son ciertos, puedo entender que este alma, o espíritu que migra, no es incompatible con la existencia de otras dimensiones extra , u otros universos, con leyes distintas a las de nuestra realidad.
Incluso puedo comprender que la idea de espíritu tenga múltiples acepciones y que todas, en cierta forma y manera, sean ciertas.
Lo que no termino de comprender, desde esta teoría y/o fe, es el porqué de la amnesia. ¿A qué se debe que unos recuerden y otros no? Desgraciadamente este tipo de discriminaciones, a parte de posibles celos o envidas para los espíritus que retornan sin recordar, tienen cierta semejanza con las directrices que se aplican en los animales de granja para obtener su leche, sus huevos, y después ser despiezados y comidos...  ¿Somos animales de granja de otros entes?

Si Dios es amor y existe el libre albedrío, no tiene sentido la ignorancia del propio pasado. No me cuadra esa amnesia. No comprendo su utilidad natural, ni espiritual. Tomar conciencia de los propios errores, para poder modificarlos o mejorarlos cuando están claros, es fundamental, es prioritario. Para mí , carece de sentido sufrir las consecuencias de unos actos olvidados. Es como nacer en una cárcel y permanecer en ella toda la vida sin conocer el porqué.

Si es cierta la idea de la inmortalidad del alma, no le encuentro el sentido a la anmesia. Se trata , desde mi visión de las cosas, de una inconsistencia accidental o generada. El universo que conocemos puede que tenga sus paradojas, pero contiene sus leyes, llamadas naturales, que lo ordenan en cierta forma y manera. Vivimos en un universo físico coherente. ¿Por qué la amnesia entre vidas sí existe la migración del alma tras la muerte?

Pistis Sophia 16: Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada. 1/2


Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada.

Además, en lugar del espíritu de los regidores a quienes él había nombrado para agasajar, encontré el espíritu de Elías en los Aeones de la esfera y lo quité de allí, y llevé su espíritu traiéndolo a la Virgen de la luz, y ella lo entregó a sus receptores; ellos lo condujeron a la esfera de los regidores y lo vertieron en el vientre de Elizabeth. De esta manera el poder del IAO menor, que está en medio, y el espíritu del Profeta Elías, fueron ligados al cuerpo de Juan, el Bautista. Por ese motivo vosotros dudasteis en otro tiempo, cuando os dije: “Juan dijo: Yo no soy el Cristo”, y vosotros me dijisteis: “Escrito está que : Cuando venga el Cristo, Elías vendrá antes que él y preparará su camino”. Sin embargo, cuando me decíais esto, yo os contestaba: “Elías verdaderamente ha venido y preparado todas las cosas tal como está escrito, y ellos han hecho para él lo que deberían”. Y cuando comprendí que vosotros no habíais entendido aquello que os hablé relacionado con el espíritu de Elías que está ligado a Juan el Bautista, os contesté abiertamente:”Si aceptáis al Juan el Bautista: el es Elías de quien os he hablado que vendría”.

En esta ocasión no puedo decir mucho más de lo que expresa el texto. El texto habla de la encarnación del espíritu del profeta Elías en Juan el Bautista, por intercesión del Cristo. Me enseñaron hace unos años que parece ser que existen dos tipos de “encarnaciones del espíritu”. Dichas “encarnaciones” son consistentes en el hinduismo, en el budismo, y en la gnosis, entre muchas religiones del presente histórico. El caso es que según me han explicado , y según he entendido, existe el retorno del alma o espíritu, circunstancia bajo la cual el encarnado no recuerda nada de sus encarnaciones anteriores (la mayoría de los seres o almas en el tiempo ¿?) , y la reencarnación del alma o del espíritu con conciencia y conocimiento de las vidas pasadas (unos pocos seres o almas en el tiempo , que han llamado maestros). A pesar de no comprender estas ideas más allá de lo expresado, tengo mis dudas sobre la certidumbre de estas vueltas. Cierto escepticismo siempre me estará dando la vara hasta que la evidencia total se me presente, si ha lugar.

Continuará.

16 de abril de 2018

Mencio y su optimismo.


Hace unas entradas escribí algunas curiosidades sobre la filosofía de Confucio , todas ellas extraídas del libro de J.Wyn. Confucio. Libroexpres. 1982 ISBN 84,7442-322-8.
Hoy, de nuevo, añado algunas ideas más de dicho libro. Ideas como las que siguen a continuación. Las ideas copiadas las escribo en cursiva y las conjeturadas, o Carenadamente filosofadas, de la misma manera que hasta este momento.

Después del maestro Confucio llegó el maestro Mencio, o Meng Tsé, que aceptó la idea de revolución:
El pueblo es la parte esencial de un Estado”. En cierta forma fue un demócrata con ideas menos conservadoras que las de Confucio. Para Mendio había un orden en el amor y en la sociedad. Resucitó el asunto del reparto de tierras. Ayudó a realizar la mejor tradición del humanismo confuciano. Creía que el hombre ha de practicar la virtud de la bondad porque “corresponde a lo más íntimo de su naturaleza”. Entre los hombres unos son mejores que otros porque unos desarrollan más que otros esas facultades naturales para hacer el bien. El pensamiento de Mencio está muy cerca de los pensadores del siglo XVIII francés.

Me sorprende la antigüedad de la idea de democracia, sin desestimar las democracias griegas. También me entristece su prostitución actual ( lo siento). La preciosa idea de que lo importante de una organización social humana es la mayoría de sus miembros, habitantes, o ciudadanos, antes que unos pocos exclusivos e importantes que ostentan el poder o liderazgo absoluto de forma evidente o encubierta, es algo maravilloso pero sucede, y esto es lo chungo, que ante ciertos poderes, como los económicos e, incluso, religiosos, las democracias, a través de sus representantes, bailan al ritmo de unos poderes diferentes a los que deberían. Al fin y a la postre las democracias actuales son un teatro de títeres, antes que un ejemplo del poder ejecutivo real que defiende a su población representada...Y solo me quejo ante mi nivel de exigencia, reconociendo que podría ser peor...

En resumidas cuentas, no vivimos en una democracia real donde los representantes representen con hechos a sus representados. Desgraciadamente, en la mayoría de las democracias actuales los representantes hacen su teatro, ganan sus cuartos, y tienen cierto prestigio social; pero son incapaces , o quizás no puedan, de proteger los derechos y necesidades de sus “soberanos”. El concepto de soberanía es una pantufla sucia. Es un engaño. La idea de señores feudales , o de comparsas, tiene mucho más sentido camuflado. Todo esto es, sinceramente, una pena. 

Para terminar quiero teclear que la idea de Mencio de que la bondad corresponde a lo más íntimo de la naturaleza humana es una visión utópica y parcial del hombre y su naturaleza. Bien es verdad que hay bondad, doy gracias todos los días, pero es igualmente verdad que hay perversión, lloro todos los días. La cuestión educativa del hombre debe ser centrar sus energías vitales en un aspecto natural constructivo como es la bondad, antes que en otro negativo como es la maldad o perversión. 

Desde un punto de vista esotérico el asunto es mucho más complicado y no puedo ir más allá de la idea de los egos , o pecados capitales, y sus consecuencias. Osea, no tengo ni idea.

Saludos.

12 de abril de 2018

Pistis Sophia 15: De la encarnación de Juan, el Bautista.


De la encarnación de Juan, el Bautista.
Y sucedió entonces, cuando llegué en medio de los regidores de los Aeones, que miré hacia abajo sobre el mundo de la humanidad por orden del Primer Misterio. Encontré a Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, antes de haberlo concebido, y sembré en ella la fuerza que había recibido del IAO menor, el Digno, que está en medio. Aquel que tiene el poder de proclamar antes que yo y preparar el camino, y bautizar con el agua del perdón de los pecados. Esa fuerza, por consiguiente, está en el cuerpo de Juan”.

En el capitulo anterior el resucitado expresa su intervención sobre las madres de los doce apóstoles para que sus hijos, los futuros doce apóstoles, fuesen más receptivos a las enseñanzas del Cristo. En esta ocasión Pistis Sophia expresa algo parecido con Juan el Bautista, pero con la curiosa singularidad de que los mediadores, los que están entre el Primer Misterio y la humanidad, tienen constancia del evento. De hecho para mí el IAO es uno de los regidores de un Aeon que va a volcar su fuerza o energía sobre Juan el Bautista. En base a esta consideración entiendo que Juan el Bautista se convirtió en el maestro precursor del Cristo, y también pre-apostol, el cual llego con el conocimiento y el consentimiento de los regidores de los Aeones.

Evidentemente estas consideraciones , y todas las anteriores, son totalmente Carenadas. Cabe la posibilidad de que esté parcialmente confundido, o totalmente confundido, al interpretar las palabras que voy leyendo en este interesante libro. Mi objetivo no es ofender, si no transmitir lo que voy entendiendo y considerando ,con franqueza, tras la lectura de cada capítulo.

En este texto de hoy hay una parte de una frase que es muy importante para mi. “...,y bautizar con el agua del perdón de los pecados.”. Entiendo que esta frase no entra en el concepto de pecado original , si no en los conceptos de los pecados cometidos en general , esos que son perpetrados de forma consciente. Entiendo que Juan el Bautista viene a perdonar los pecados cometidos de forma consciente, voluntaria, y recordada. Viene a perdonar las faltas cometidas por los humanos de manera voluntaria y egoísta. Viene a perdonar los errores realizados en el pasado de esta vida, antes que los errores figurados y realizados en vidas pasadas. En cierta forma considero que la idea de pecado original es un error. El pecado es un acto contrario a la ética y a la moral, es un acto egoísta que ha sido ejecutado de forma consciente y voluntaria y que, con el arrepentimiento sincero y consciente, puede ser perdonado gracias a la dignidad que recupera todo humano sinceramente arrepentido.