31 de diciembre de 2017

Pistis Sophia 3: Las Regiones del Gran Invisible.

Las Regiones del Gran Invisible:

Y por otra parte Jesús no había hablado a sus discípulos de la total expansión de todas la regiones del Gran Invisible y de los triples poderes y de los veinticuatro invisibles, y de todas sus regiones y sus aeones y sus órdenes, ni de como estas se extendieron (esas que son las emanaciones del Gran Invisible), y de sus no generados y sus autogenerados y sus generados y sus dadores de Luz y sus impares y sus regidores y sus autoridades y sus señores y sus arcángeles y sus ángeles y sus decanos y sus servidores, y todas las casas de sus esferas y todas las órdenes de cada una de ellas.

En esta ocasión intuyo las siguientes proposiciones e ideas desde las oraciones de este texto:

-Con ... la total expansión de todas las regiones del Gran Invisible ...Se refiere a la expansión de nuestro universo local dentro del multiverso general. El Gran invisible es germen , que no sé si es objeto o sujeto, de nuestro universo local y los veinticuatro invisibles son los diferentes orígenes , o gérmenes, de los diferentes universos o misterios comentados anteriormente.
- Los triples poderes son las diferentes fuerzas del universo que dan coherencia a cada uno de ellos. Son tres las fuerzas principales que controlan las iteraciones entre los objetos que están dentro de cada uno de los universos.
- Las regiones, los aeones , las órdenes, los generados, los autogenerados, los no generados, los dadores de luz, los impares, los regidores, las autoridades, los señores, los arcángeles , los ángeles, los decanos, los servidores, las casas de sus esferas, y las órdenes, son los sujetos jerarquizados del universo que Jesús está presentando a sus discípulos, y que la mayoría de ellos , a fin de cuentas nosotros, no conocen. En el sentido más triki de esta secuencia de elementos podría entenderse que existe una “federación” jerarquizada de civilizaciones en el tiempo y espacio del multiverso, del universo local, y de nuestra burbuja estelar o solar...

Desde mi visión de estos escritos entiendo que Jesús está yendo desde el Todo a las Partes. Está presentando a sus discípulos el multiverso que desconocen, su evolución en el tiempo, el universo local, y los sujetos, incluso los objetos, que forman parte de lo que existe. Jesús va desde lo más general a lo más particular o cercano. Evidentemente, comienza por el exterior y, poco a poco, irá hacia el interior de cada ser humano. Durante el camino de sus presumibles palabras, escritas en Pistis Sophia, expresará las semejanzas entre el mundo exterior y el interior de sus discípulos,...de los seres humanos. 

Saludos.

Buena Entrada de Año.

Pese a que la vida es un extraño camino donde la felicidad es solo un sueño inalcanzable, siquiera que yo haya descubierto desde hace años. 
Pese a que la democracia en que vivimos sea ficticia antes que real, siquiera que haya descubierto desde hace años tras conocer el uso que se hace del dinero de la gente, o mejor el abuso que se hace desde el poder democrático (y sobre las diferentes dictaduras políticas mejor no hablar).
Pese a que la dictadura económica y de las grandes corporaciones  arramble con todo lo que considere necesario, incluyendo la economía de los estados y/o países.
Pese a estas proposiciones pesimistas y anteriores, no puedo negar mi esperanza en que las cosas mejoren para la mayoría de los habitantes de este precioso planeta. Ansío, e incluso deseo, que la vida sonría con esplendor , e incluso con grandeza, y que los problemas que surjan sean meros entretenimientos antes que grandes losas colgadas del cuello de las personas.

También aprovecho esta pequeña felicitación para insistir en que aunque mi paz interior es un deseo que muchos proyectan sobre mi para calmar al indignado de Constantino , he de reseñar que mi paz interior y exterior van a ser difíciles de alcanzar al estar a expensas de demonios de todo tipo que solo buscan su beneficio, o condescendientes que los acompañan y que son incapaces de cuestionar decisiones de la jerarquía para no perder dinero o posición.  Estoy cansando de embustes, mentiras, abusos, y estafas de todo tipo y nivel. No me es posible estar completamente en paz ante un mundo plagado de injusticias y despropósitos donde una vida humana es algo prescindible , o un recurso económico, o un recurso bélico, o, incluso, una bomba.

Fuera parte de estos argumentos de siempre os deseo lo mejor para el año que entra. Seguiré disfrutando de las tostadas con manteca "colorá" y todas las ficciones cómicas y graciosas que se os ocurran en lo comentarios.  Sed felices.

Pistis Sophia 2: Sobre el Primer Misterio

Lo que el Primer Misterio envuelve.

Y Jesús dijo a sus discípulos “ Aparezco fuera del Primer Misterio , que es el Último Misterio, que es el misterio Vigésimo Cuarto”. Y sus discípulos no sabían ni entendían que existiera cosa alguna dentro de ese Misterio, sino que pensaban de ese Misterio que era la cabeza del Universo y la cabeza de toda la existencia que era el fin de todos lo fines, porque Jesús les dijo, en relación con ese misterio, que envuelve el Primer Mandamiento y las cinco Impresiones y la Gran Luz y a los Cinco auxiliares y al tesoro eterno de la Luz.

En esta ocasión las palabras de Pistis Sophia me llevan por los siguientes derroteros filosóficos y reflexivos en base a mis capacidades mentales de bicho pensador:
- Si el Primer Misterio y el Vigésimo Cuarto son el mismo. Todos los misterios constituyen una parte de un bucle , de un círculo, de una esfera, o de cualquier ente geométrico que se repite. Un ente geométrico donde el principio es , a su vez, el final.
- La palabra misterio que se repite hasta la saciedad en este principio de Pistis Sophia es algo inexplicable o incomprensible que se da en las religiones. Me sorprende que solo haya veinticuatro misterios . De todas formas desde los misterios surgen los espacios y eso me lleva a que un misterio es un universo con sus espacios o dimensiones. Reaparece en mi la idea de los múltiples universos que están relacionados de alguna forma entre sí. Universos donde el primero es, además, el último.
- Deduzco también que el primer misterio, o primer universo, surge del amor a Dios y de una jerarquía concatenada que lleva a que todos esos objetos ,y /o sujetos inmediatos a Dios, sean parte de él, sean parte de su estructura. La impresiones, la Gran Luz, los Cinco auxiliares y el tesoro son los constituyentes del primer misterio o universo. Son sus objetos , y/o sujetos, inmediatos.

16 de diciembre de 2017

Pistis Sophia 1

Por circunstancias ajenas a mi voluntad llevo tiempo sin subir textos a este entrono tan querido por mi. La escasez de tiempo y la abundancia temporal de actividades han impedido mi temeroso tecleo. Ni que decir tiene que una vez concluya esta sobre-ocupación retomaré el sendero del ocho. Ocho entradas al mes como mínimo. Ocho presumibles estupideces con sus sandeces y sus comentarios guasones , o no.

Me gusta el número ocho, me gusta su secuencia y su forma. Me gusta que sea par , que sea potencia triple.

Tras estos párrafos explicativos inicio la reflexión de hoy, o su intento en secuencia.

Llegaron a mi hace un tiempo las presumibles palabras de un Jesús ya resucitado hablando a sus discípulos tras , evidentemente, su resurrección. Algo así como un pos-nuevo testamento. No puedo negar que son solo palabras pero, sinceramente, siempre me llamó la atención el vacío existente tras la resurrección del Cristo. ¿Resucitó y ya está? ¿Se quedó aquí un tiempo enseñando a los apóstoles?... Racionalmente hablando: Ni idea.

Con el mejor de los propósitos, con el propósito más constructivo posible, voy a ir subiendo poco a poco este texto posnuevo testamento ,llamado Pistis Sophia, y añadiéndole poco a poco mis reflexiones pertinentes e intuitivas. Desde el principio , desde ahora, expreso mi ignorancia más absoluta, pero quiero escribir sobre este tema. Me apetece. Me lo pide mi ser e, incluso, mi ego con sus egos. Usaré mis recursos disponibles durante los diferentes análisis parciales. Espero y deseo que nadie se ofenda pues solo son palabras, palabras escritas en aparente libertad.

Y sucedió , cuando Jesús resucitó de entre los muertos, que pasó once años discurriendo con sus discípulos e instruyéndonos sólo hasta las regiones del Primer Mandamiento y hasta las regiones del Primer Misterio, ése que está dentro del velo, dentro del Primer Mandamiento, que es el vigésimo cuarto misterio afuera y abajo, (esos veinticuatro), que están en el Segundo Espacio del Primer Misterio, el cual es antes de todos los misterios, el Padre en forma de paloma.

Desde mi visión el texto solo transmite que esta realidad que vivimos, esta en la que estamos, es una entre muchas que se superponen o, incluso, sobreponen en distintos universos o en el multiverso. En definitiva, entiendo que nos queda mucho universo por descubrir, y muchos universos. Entiendo que para lo bueno o para lo malo estamos empezando a conocer. También conjeturo, desde el texto, que hay realidades paralelas que están muy jerarquizadas, muy sometidas a normas y leyes. Asunto que me disgusta pues las normas frenan la libertad por pura definición. Quizás no seamos tan libres como pensamos, y eso me preocupa. ¿Por qué? ...
También capto que el Amor es un asunto muy importante para los seres existentes dentro de cualquier realidad del multiverso. Saludos.

22 de noviembre de 2017

Comerciales Pesados.

Esta misma tarde he sido abordado por un comercial pesado, por no decir acosador. En este caso, que no es el único que he padecido, el señor de marras se ha empeñado en venderme verduras o papas si o sí. Su actitud obstinada me ha recordado procedimientos bien parecidos de compañías telefónicas e, incluso, eléctricas. Ha sido, sinceramente, un momento incómodo. Estas situaciones vividas , donde la situación de hoy ha catalizado esta entrada, alimentan estas palabras de hoy.

Reconozco que mis sentimientos no han sido muy diferentes durante el trato directo con el pesado de turno, ni durante el trato telefónico con otros pesados del pasado reciente. Tengo que expresar que el acoso de las compañías surge de vez en cuando, y no comprendo muy bien porqué estas corporaciones permiten este tratamiento intensivo en que el operador, según me han contado, en ocasiones no puede colgar.

Salvo que sea la competencia para desacreditar, no sé muy quién forma a estos teleoperadores cansinos con estas estrategias tan toxicas, con estas estrategias tan mal educadas. No lo entiendo. Para más inri suelen llamar en horarios incómodos , como la hora de comer.
Bien es verdad que antes y después de esa hora la gente trabaja y tiene la escusa perfecta para no atender al pesado teleoperador. Lo entiendo. Vale. Pero creo que hoy en día existen otros procedimientos comerciales menos invasivos. En mi caso cada vez hablo menos por teléfono. Los servicios de mensajería instantánea ya me permiten saber lo sucinto de mis colegas y amigos y, paralelamente, recibir publicidad sobre artículos a mi medida. Facebook y Google lo hacen muy bien.

Evidentemente, después de toda esta cantinela de hoy, existe la posibilidad de que este sistema les de rentables resultados económicos y haya estadísticas que recomienden ,o justifiquen, la pesantez argumental con más o menos florituras verbales. Está claro que no conozco las cifras que generan estas estrategias, pero ello no quita que siga pensando que las suyas son actitudes psicopáticas de carácter comercial.


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A uno de los comerciales telefónicos tuve que colgarle. No había forma de que entendiese mi no. Me disgustó colgarle sin un saludo, quizás jueguen también con la educación del interlocutor que no quiere colgar por educación y sin despedirse. La cosa es que flipaba, flipo y fliparé con tanta falta de empatía , con tanta psicopatía acosadora.

Posdata: reconozco que en algún momento de mi vida he sido pesado con alguien pero normalmente no he sido así, solo circunstancialmente. No comprendo esta pesantez comercial corporativa cuando la padezco. Ignoro si se dan cuenta de que les causa más perjuicios a medio plazo que otra cosa, siquiera a mi entender. Están siendo demasiado agresivos.

20 de noviembre de 2017

En proceso



Es difícil hacer entender, a las personas que me quieren, quiero, y se preocupan por mí, que tengo ganas de trabajar , más o menos, en tareas que me gustan mientras me sea posible.


En tanto en cuanto pueda comer y tener techo, ansío centrarme en mis proyectos técnicos y literarios (es un decir como escritor patatero), para intentar ser feliz dentro del camino de la vida, durante los eventos en Maya y su extraño tiempo. Algunos me consideran un privilegiado  , los mejores, o un enfermo , o un vago, los peores. Evidentemente, a mi corto entender de animal peludo.

Intento hacer lo que me gusta dentro de mis posibilidades. Y no se trata de un camino perfecto. En absoluto. Se trata, más bien, de un camino accidentado con piedras y chispas.

Reflexiono sobre mis opciones vitales y siento cierto rencor amargo surgido desde la incomprensión hacia mí, no puedo evitarlo. 

Vivir de la manera que vivo, basada en el presente y en proyectos a corto y medio plazo, me lleva en ocasiones por derroteros interesantes como el proyecto Careagua, que se alarga por mi limitada dedicación temporal, pero que continúa. En estos momentos estoy preparando la documentación de mi primer modelo de utilidad y recuerdo con cariño, cuando me pongo a elaborar la memoria descriptiva y sus dibujos (Gluppp)  , la preparación de los libretos para registrar mis apreciadas novelas. Me sentía muy nervioso. Lo estaba.

La memoria descriptiva me ha costado un poco pues, sinceramente, es aburrida, y los dibujos técnicos anexados están poniendo mi paciencia a prueba. El dibujo técnico que me enseñaron siempre lo aprobé por los pelos. Debería haberle dedicado más atención y ahora estaría disfrutando más de mis actos técnicos voluntarios, o auto infligidos. Los programas cat tampoco quiero usarlos pues necesitaría demasiado tiempo y esfuerzo para dominarlos. Así pues , me remito a técnicas antiguas que voy recuperando en mi torpeza primate. 

¡Vivan los Rotring's !

14 de noviembre de 2017

La relatividad de la leyes



Desde hace semanas vengo escuchando la idea de que la ley hay que respetarla y , como no podía ser de otra manera, se me ocurre reflexionar en torno a ello desde mi absurdo personal e intransferible.

La mayoría de las leyes que conozco no son absolutos. No son absolutos, sino imposiciones y, en ocasiones, son promesas electorales cumplidas o acuerdos tácitos apoyados en ética, moral y/o intereses generales e históricos (costumbres).

Rememoro en mi mente de patata, tal cual otra que se preste, y recuerdo : la ley de la pena de muerte, la de pernada, la de la esclavitud, la de la expropiación, la del despido procedente, la del despido libre, etcétera… Tampoco es cuestión de ponerme a presentar las leyes que he conocido en mi espacio tiempo concedido. Pero sí busco, y mucho, dar a entender que muchas leyes humanas del presente pueden cambiarse como se han cambiado muchas del pasado. Es menester expresar que las leyes tienen grados inevitables. Y existen grados desde los que no podemos sustraernos ninguno de nosotros. Esos grados inevitables de ley son las leyes naturales como, de momento:

-La ley de la gravedad.
-La ley del nacimiento, vida y muerte.
-La ley del dolor propio y ajeno.
-La ley de la cadena trófica.
-La ley de la codicia generalizada, o del egoísmo.
-La ley de la recurrencia...

Antes de expresar más leyes auto-consideradas, antes que realmente fundamentales, pues es un asunto discutible, dejo entrever que los grados de ley son evidencia palpable y no debe asustarnos, en principio, ir contra la ley en tanto en cuanto no se cause un daño directo a alguien, o a uno mismo. Asunto , en muchas ocasiones, difícil de definir. Evidentemente, además de la mutabilidad de las leyes vigentes, también existe la libre interpretación de esas leyes.

Inevitablemente , y por definición, ir contra la ley no supone , en principio, una infracción que vaya en contra de la ética natural o de la moral. ¡Ojo!
Es menester estar más allá de las leyes. Es menester estar antes y después de estas. Solo son referencias tales , como la altura de una barra de salto de altura.  

31 de octubre de 2017

El Pecado Original

Desde hace varias semanas circula por mi mente el origen antropológico de la idea del pecado original.
En mi mente de patata surgen estas preguntas entre muchas:
¿Por qué existe esa idea en las religiones basadas en el antiguo testamento?
¿Por qué somos pecadores desde Adán y Eva? ...

Con esta estúpida reflexión de hoy , que solo busca respuestas aparentemente lógicas, no pretendo iniciar una nueva religión ni recordar alguna de las existentes y respetables. Solo pretendo reflexionar, o intentarlo, en torno a esta idea que siempre me ha perturbado, que me ha dado miedo e,incluso, pánico.

Apoyándome en mi inevitable animalidad, y en mi experiencia vital de bicho, entiendo y siento que vivir con incertidumbres, dificultades, y padecimientos, puede implicar un sentimiento de culpa ante las situaciones pasadas, presentes, y futuras, de nuestra persona , familia, y/o tribu. Desde diferentes perspectivas somos frágiles, el dolor siempre ulula.

Me imagino ser un animal como yo filosofando hace tres mil años. Desde ahí puedo entender esta proposición Carenada:

Si mi vida es así es porque me lo merezco. Puede haber alguna razón desconocida que ha implicado el sufrimiento y la incertidumbre que observo en la vida que me ha tocado vivir. Puede ser que haya ido en contra de los designios del creador, o de los creadores, y en consecuencia esté recibiendo castigo. Puede ser que sea un pecador o, lo que es peor... Puede ser que todos seamos pecadores y por eso el universo , o quien sea, nos trata así de mal. Dado nuestro pecado, el universo es cruel con nosotros.

En definitiva somos y nos sentimos pecadores, siquiera muchos de nosotros, porqué no entendemos el universo de los objetos y sujetos, ni el de los sufrimientos propios y ajenos. Ante la falta de entendimiento de la circunstancias , y su miedo consecuente, es fácil considerarse un pecador. De hecho, me siento un pecador. Perdonadme.

24 de octubre de 2017

Libre acceso a Munigua

Hace unos días fui a visitar las ruinas de Munigua , la colina sagrada que está en la sierra norte de la provincia de Sevilla. La cosa es que el sitió está muy bien , por no decir genial, y el guarda del lugar es muy educado. Evidentemente, recomiendo acudir a Munigua la veces que sean necesarias. Eso sí, acudid temprano porque tiene horario de apertura y cierre.

No obstante, pese a haber disfrutado del lugar, el sentido de esta entrada, como no podía ser de otra manera, es quejarme del acceso al lugar y de los horarios de las zonas de paso hacia la colina en cuestión. Comienzo mi nuevo e inútil pataleo .

Me sentó fatal tener que pasar tres cancelas de fincas privadas antes de llegar a la colina de marras. Me sentó como una patada en mis partes blandas. Para colmo, en uno de los tránsitos había toros y vacas, presumiblemente mansos, que me asustaron de verdad, sobre todo cuando un toro apareció a la sombra de una encina y en medio del camino. Mi compañera y el que escribe, que llevaba una linda gorra roja, evitamos el cruce con el magnífico animal que miró con mansedumbre antes y después del cambio de posición de mis gónadas.

Me molestó mucho que las cancelas de paso tuviesen también su horario. Si no te espabilabas en el transito de la finca podías encontrarte la cancela cerrada. ¿Pero esto de qué va? ¿Mandeeeee?

Además de todo esto, aunque a mi no me molestó demasiado, había gente cazando en la finca. Asunto avisado con una cartela amarilla colgada de la primera cancela de paso, que asustó a algunos visitantes que se fueron con rapidez por donde habían venido. Estos visitantes en huida temían por la integridad de sus perros de compañía.

Lo vivido en transito me recuerda las historias que tuve que soportar cuando quise comprarme un tercio de hectárea en Fuenteridos , dentro del Parque Natural de Aracena y Picos de Aroche...
¿Cómo es posible que no expropien parte de la finca al señor que sea, para la libre circulación del público a un lugar tan bonito e histórico? ¿Qué pasa? ¿El propietario tiene mano? ¿Es diferente a los demás ciudadanos? ¿Cual es el valor de su finca rústica? 
Solo estoy pidiendo un pasillo de paso y sus vallas laterales. ¿En qué perjudicaría esto al propietario? ¡Menos egoísmo hombre!

Posdata: agradezco la filantropía del estado alemán , y las personas implicadas, que han hecho posible estas excavaciones. Gracias.

23 de octubre de 2017

Mutasistema

Ser un garbanzo negro, o sentirme como tal, forma parte de mi día a día. Reconozco que además de garbanzo negro soy algo bicho. Orgullo, vanidad, rencor, y lujuria, gobiernan mi día a día. Me ofendo cuando alguien me juzga, y , desgraciadamente, me siento permanentemente juzgado. Evidentemente, por eso estoy muy indignado o perturbado. Siento que no me respetan, que no aceptan mis opciones, que consideran que soy libre (falso), que hago lo que quiero (incierto por no repetir falso), que soy un vago, que no madrugo, que soy un perezoso, que no quiero trabajar, que soy antisistema, que …

Estoy cansado de encontrarme en un juicio permanente. Es , sinceramente, una sensación cruel. Estoy cansado de los mentirosos y embusteros. Estoy cansado de que los esclavos bicho , tales como yo mismo, me sometan perpetuamente al microscopio. Estoy cansado de los ronroneos mentales, de los discursos vacíos, de las parafernalias lingüísticas, de los mentirosos interesados, de los embustes generalizados, de los distractores, de los detractores, de la violencia, incluso de mi violencia verbal -a que negarlo-, del miedo. Todo esto se llama hartazgo. Estoy harto.

¿Qué quiero llamar la atención? No se trata solo de eso. Se trata de que , sencillamente, necesito expresar mis frustraciones pese al riesgo de resultar un desagradable, un mal educado, una mala persona, o un tipo tóxico. No quiero ser bueno ni malo, solo quiero ser y que me dejen. Cosa, sinceramente, imposible. Utópica.

A parte de las relaciones con ciertos familiares, que no son perfectas, me indigna haber leído esta mañana que una empresa norteamericana se haya gastado 2500 millones de dolares en el cohete New Glenn que incluye el desarrollo de un reactor de metano y oxigeno reutilizable múltiples veces y de fácil limpieza entre usos.

Que una persona tenga acceso a tal capital, mientras otros pasan necesidad y un servidor está casi en la miseria, me hace pensar que el sistema social en que estoy inmerso es un mojón gigante. Me hace ver, aunque sea un tuerto entre ciegos, que el sistema socioeconómico que tengo, y tenemos, se apoya en el egoísmo más absoluto. Y esta conjetura no busca expresar envidia o celo de este señor que tiene 2500 millones para gastarse en tecnología aeronáutica (que por otra parte me encanta) si no que es absurdo que haya tanta asimetría de recursos económicos entre los diferentes seres humanos que viven en este planeta. Es absurdo y es, sinceramente, despropósito.

Me hace gracia ser considerado antisistema cuando simplemente declaro que este sistema que tenemos no funciona bien, que hay que mejorarlo. Eso es ser, correctamente, muta-sistema, y expresar anti- es usar un prefijo totalmente despectivo y erróneo. Cosas de bichos.

15 de octubre de 2017

Robar y economizar nos hace mediocres


Bueno. Desde este lugar virtual y tan aislado vuelvo a reflexionar un poco sobre los escritos de  mi apreciado Nietzsche. Retomando su libro llamado El Caminante y su Sombra aparece ante mí el aforismo 223 que expresa claramente lo siguiente:

« Todos los movimientos intelectuales logran éxito cuando tienen por resultado que los ricos vean la posibilidad de robar y los pobres la de economizar...»

Esta evidencia filosófica, siquiera para mí, deja claro que la parte intelectual del sistema que tenemos está muy bien desarrollada porque, evidentemente, permite con relativa facilidad que los ricos incrementen su riqueza y esa actitud sea bien vista. Incluso, sea un signo y un símbolo  de éxito personal. Este aspecto intelectual es tan poderoso que muchas personas luchan intensamente durante toda su vida por incrementar su riqueza progresivamente e imparablemente. Que muchas de ellas caigan en el camino y se arruinen , o que jamás alcancen el éxito de la amplia riqueza, no importa porqué es algo que no se ve. En los medios solo sobresalen , o brillan, aquellas personas que consiguen el éxito de una u otra forma. Y esta obsesión promocionada no afecta solo al dinero, si no que también afecta a la búsqueda del reconocimiento profesional ,académico, deportivo, etcétera.

La cultura del éxito, y su inevitable vanidad, refrenda totalmente este breve aforismo nietchiano. Esta realidad social autoinflingida me lleva a ciertas palabras y su sufrimiento: Lo que me molesta de esta inventada realidad, pues no es un absoluto, es que los pobres sigan existiendo y deban aguantar su garantizado sentimiento de fracaso vital o personal. Asunto tremendamente grave para un sistema que pretenda ser justo pues  , más allá del karma o del dharma, un sistema social no debe permitir la pobreza pues, aunque no lo parezca, la pobreza limita la libertad potencial de cualquiera de sus miembros. Y , sinceramente, la libertad , que no es libertinaje ni lo pretende, es una de las claves para la consecución de un mundo más justo. Hay que fomentar los valores humanos y domesticar los antivalores animales que todos tenemos: envidia, celo, lujuria, gula, vanidad, orgullo,... O disolver esos elementos que nos hacen bichos, esos antivalores, lo cual es un asunto que considero mucho más complicado.


12 de octubre de 2017

NO LLAMÉIS AL 11887

Recientemente he dado de baja mi contrato de Internet y fijo con Vodafone y , sinceramente, he caído como un pardillo en un abuso que, sinceramente, no sé si es estafa legalmente hablando y escribiendo. Desde mi punto de vista he sido estafado, pero que venga un abogado y me lo explique mejor.

Inocentemente, esto lo sé a posteriori, el 11 de Septiembre pasado puse en el buscador Google: “bajas vodafone” y piqué en el primer anuncio que pensé que era de vodafone pero, tristemente, no era así. Al “cliquear” en ese anuncio me apreció el siguiente número: 11887 . Entonces llamé a ese número desde el teléfono fijo cuyo número quería dar de baja junto a Internet, y realicé toda la gestión que, evidentemente, duró bastantes minutos.

La sorpresa desagradable llegó cuando conocí el valor de la última factura... 136,83 € . Aparte de quedarme de piedra durante unos minutos intenté averiguar qué había pasado. Resulta que al llamar a ese maldito número, que puede ser otro si aparecen reclamaciones o denuncias, comencé a recibir un servicio de intermediación cuyo coste de establecimiento fue de 6 € y de uso fue de varios euros por minuto.Al final,  la broma me ha salido por 84 lindos euros (IVA incluido) que he perdido y no sé como reclamar ni recuperar.

Hace un momento he vuelto a realizar la operación en Google y el número tramposo sigue funcionando para pardillos como yo. Lo único que sucede es que como yo no soy muy listo, solo conozco la mala fe de las personas, o de los entes empresariales, cuando con sus hechos me engañan a mi , o a otras personas despistadas que van con prisas y no contrastan información. Evidentemente, soy incapaz de darles su propia medicina a estos sinvergüenzas porqué aunque personas queridas me hablen de leyes cósmicas universales que aplican su justicia sobre mí, para mí no ha lugar para que se robe a los pobres de una forma tan sutil y perversa. Es indignante con justicia universal o sin ella.

Desde este entorno vomitivo denuncio a las personas que están detrás del invento de este número o ideas parecidas. Sois unos sinvergüenzas, unos bichos mayores que yo mismo. Aunque tengáis dinero , esté detrás quien esté, me gustaría que recibieseis el mismo robo que habéis provocado. ¿Sucederá? Pues a buen seguro: no. 

Para mí no sois listos, que va. Para mí sois unos bichos sinvergüenzas que os aprovecháis de la inocencia virtual de las personas, de su buena voluntad. Con seres como ustedes ¿Cómo va a ir el mundo? Pues mal , o fatal.

Evidentemente, parece que el mundo humano es de los piratas que se creen listos. El mundo humano es de los bichos, y no debería ser así. Lloro por el mundo, y también lloro por los ochenta euros que ya no tengo.

POR FAVOR NO LLAMÉIS AL 11887 ni parecido. 

Para gestionar altas, consultas, o bajas de servicios telefónicos id a la página web de vuestro operador. Ese entorno dará una información, a buen seguro, más fiel y menos estafadora.


Saludos.

29 de septiembre de 2017

Espíritu libre según Carenado

Un espíritu libre Carenado debe ser un ser humano que ha integrado su espiritualidad , llena de poderosos valores morales y éticos bien entendidos, a su capacidad de libre pensamiento. Un homínido que ha llegado más allá de la religión desde una religión. Un humano que ha tenido su soporte, o su base, en una moralidad con firma (cualesquiera de las religiones constructivas del mundo) y crece desde esa educación recibida. Digamos que un espíritu libre Carenado debe poseer un sentimiento religioso tolerante y respetuoso con todas las opciones existentes y razonables que no causan mal a sus miembros ni al grupo. Y, como ya he expresado en entradas anteriores, una de las religiones, que normalmente no se considera religión, es el ateísmo confeso.

Decir esto puede parecer un imposible pero considero que no es así , pues estoy escribiendo sobre una auténtica integración de moralidades, espiritualidades y sentimientos de eternidad. Y expreso sentimientos de eternidad para incluir retornos, reencarnaciones, resurrecciones, leyes del Karma, leyes del Dharma, mandamientos,...

Evidentemente el espíritu libre Carenado puede hacer , si lo necesita o desea, apología de su fe. Eso se llama misión y hay muchos misioneros de muchas religiones. Dentro de los Cristianos Católicos conocí a los Misioneros de África y su apostolado dentro de la animación misionera. Excelente y normal. También he conocido, en persona o desde medios de masas, Veganos ( aunque no se consideren religión para mi sí lo son), Gnósticos, Cristianos protestantes, Induistas Brama, Testigos de Jeová, Cienciologístas (Cienciologia) , Ateos, Agnósticos escépticos, etc...

Repito , aunque no sea entendido por muchos, que la clave del espíritu libre , desde el punto de vista Carenado, es un ser humano con  una base religiosa y espiritual desde la que crece y se desarrolla. Entiéndase, desde mi visión de las cosas, que la religiosidad es la semilla de todo espíritu libre que debe respetar la diversidad de semillas que hay en el universo de los objetos y los sujetos que viven en el espacio-tiempo. Las semillas deben compartir el terreno, el tejido del espacio-tiempo dentro del que suceden los acontecimientos conocidos y desconocidos.


220


No he contado el número de aforismos que tiene el libro de El Caminante y su Sombra, pero vuelve a llamar mi atención el aforismo 220 que dice así:

La máquina, …, no moviliza , en las personas que la manejan, más que sus fuerzas interiores e irreflexivas.... pero no fomenta las ganas de educarse, de hacer las cosas mejor y con más arte. Nos hace activos y uniformes , lo que produce a la larga un efecto contrario: un aburrimiento extremo se apodera del alma que aspira, por medio de la máquina, a un ocio muy dinámico.”

Aquí cuando expresa máquina, dado que el título del aforismo es Rechazo de la cultura de la máquina, no puedo dejar de pensar en el sistema socioeconómico que tenemos montado. Todo aquel que no quiera participar de su funcionamiento aparentemente inevitable, dado que no es un absoluto aunque lo parece, se convierte en un marginado o inadaptado. Intuyo, dado que quiero demostrar mis absurdas proposiciones, que el arte del conocimiento debe desarrollarse en el humanos, entendiendo el arte del conocimiento a la educación permanente para hacer las cosas mejor y con más arte. ¿Cómo? Pues usando las cualidades superiores que tenemos. Cualidades como la capacidad critica constructiva, la imaginación, la fantasía, la capacidad de pensar libremente, etc. Es posible que aquí sí se encuentre la idea de Espíritu Libre y creador del que habla Nietzsche en muchos momentos.

¿Cómo sería un espíritu libre Carenado? Pues, sinceramente, algo bien distinto de lo que he entendido en las palabras de Nietzsche. Para Friedrich debe ser un europeo que está alejado de morales religiosas cristianas o , en general, alejado de cualquier sentimiento religioso , o pasión religiosa, que, según he entendido, limita las pasibilidades de pensamiento del creyente, pero, evidentemente, puedo estar confundido.  

25 de septiembre de 2017

Hacia el siguiente escalón

Mi llegada al aforismo 212 ha sido un placer , pues va en la misma línea que el 183 ya comentado. Expresa el aforismo llamado Destino de la moral : “Es cierto que cuando disminuye la coacción de los espíritus , la moral (…) disminuye igualmente; pero no lo hacen las virtudes particulares, como la moderación, la justicia, la tranquilidad del alma..., pues la mayor libertad induce constantemente al espíritu consciente a practicar estas virtudes y las recomienda a causa de su utilidad”

Está muy claro, siquiera para mí, que las virtudes son elementos deseables en la mayor parte de las mentes de los homínidos terrestres. Hay que fomentarlas y favorecerlas.

Son estas, las preciosas virtudes, las que generan y alimentan la esperanza ,mi esperanza, en un mundo mejor al presente, al actual. Creo que será posible desde el momento en que las ideas constructivas y libres adquieran su dominio en las mentes humanas. Considero que es perfectamente posible, además de muy deseable por mi parte, para poder llegar al siguiente estadio de nuestras sociedades, para poder superar nuestro estadio primitivo de bichos.

La capacidad de construir de las virtudes es tal que su utilidad es manifiesta. Y dicha utilidad es la consecuencia de su práctica en algunas comunidades del presente. Funciona. Así pues, debe disminuir la coacción de los espíritus, debe disminuir la moral para llegar a la ética compendiada que, en el fondo y en la forma , no es más que un cúmulo de virtudes evidentes en el espacio tiempo de nuestras sociedades de homínidos.

Pese a mi dolor ante el sufrimiento propio y ajeno reconozco que debe haber un mejor futuro que el presente copiado y pegado. El futuro de nuestras sociedades tiene que ser mejor que el presente actual. Es de perogrullo decir que el futuro de la humanidad pasa por mejorar lo mejor que hay en nuestros sistemas morales y sociales. 

El cultivo de las virtudes humanas en el mayor número de personas será uno de los soportes más claros, más lógicos, para conseguir una sociedad humana con futuro.

Cabeza y Corazón

Evidentemente los aforismos del caminante y su sombra son de alto interés para mí. Reconozco que muchos de ellos solo van a ser lectura antes que análisis Carenado , o intento de análisis en este entorno imperfecto y digital.

Cuando ha llegado el aforismo 183 , después de muchos dedicados a juzgar los trabajos de músicos y escritores a los que Nietzsche dedicó algunas palabras escritas, ha surgido un rayo de esperanza en mi mente de patata. Dice Friedrich : “Llegará un día en que no querremos cometer un atentado contra la lógica que implica la ira y el castigo, practicados individualmente o en sociedad. Será un día en que la cabeza y el corazón estarán tan cerca una de otro como hoy están alejados.”

La cosa es que comparto esta idea de mi apreciado filósofo entre muchos. Estoy de acuerdo con él. Aunque mi seudónimo sea un "gritón" , que grita desde su frustración indignada ante un mundo bastante cruel, considero que llegará un momento en que nos daremos cuenta de que tenemos que convivir y desarrollarnos en paz. Y el desarrollo será interior y exterior. Hay muchas técnicas actuales que pueden llevar a este tipo de desarrollos. Lo importante es la ocupación razonable del tiempo constructivo de los seres. Un tiempo en que todos los seres podamos dedicarnos a hacer el máximo bien posible a nosotros y a los demás sin distinción. Ese tiempo en que realizaremos tareas más allá del dinero ,y su vileza inventada. Llegará un día en que en lugar de competir por todo, todo el tiempo , colaboraremos pacientemente los unos con los otros. ¿Utopía? ¡Sí! Habrá que dar el paso siguiente hacia el siguiente escalón del desarrollo social, para continuar el camino hacia el océano cósmico común. Se trata del camino razonable del aprendizaje de toda sociedad de seres en el tiempo.

Si lanzamos una mirada sobre la marcha general de la humanidad, observaremos con claridad que la cabeza y el corazón se hallan menos alejados la una del otro de lo que lo estuvieron primitivamente”

24 de septiembre de 2017

Dueños Enfermos

El aforismo 65 necesita ser expresado sin dilación ni entretenimiento Carenado, a parte de ser vilmente comentado por un servidor. Dice Friedrich : “Un hombre que no trata de dominar su ira, sus accesos de odio y de venganza, así como su lujuria, y que, pese a esto, aspira a adueñarse de los demás, es tan estúpido como el agricultor que tiene un campo a orillas de un torrente y no toma precauciones contra éste. ”

Sinceramente siento y percibo que el mundo está regido por estúpidos. Lo siento. Es posible que al expresar esto moleste a algunas personas o seres pero , sinceramente, hay demasiados psicópatas tomando decisiones importantes para los demás, para esos que llamamos otros. He repetido en múltiples ocasiones que de tener esperanza en un mundo mejor pasé al desengaño más tremendo, más absoluto. Me repugna que siga habiendo hambre en el mundo, que haya falta de libertades, que haya explotación del hombre por el hombre, que haya violencia. Siento y percibo, desgraciadamente, que el mundo está regentado por estúpidos que causan males a los demás. Es inadmisible, pero sigue ocurriendo. Estoy cansado de tanta estupidez.

Emparentado con el aforismo 65 está el 181 que sigue expresando emoción de despropósito perpetuo. La vanidad será tanto mayor cuanto más astuto sea el individuo, porque es más fácil aumentar la creencia en el poder que incrementar el poder mismo; pero esto solo es aplicable a quien tiene ingenio...

Nadie ha dicho que los ególatras, los abusones, los malvados, … no tengan ingenio ni sean listos. Su ingenio malintencionado , su búsqueda de poder, su codicia, su enfermedad mental, causa mucho mal a los demás. Así funciona el mundo. La palabra "pedo" vuelve a aparecer en mi mente de patata.

Posdata: mi vida no va tan mal , pero me gusta mirar más allá. Lo necesito.

Más 44

Muchas personas , una vez han conseguido un cierto nivel adquisitivo, tienen miedo a no poder mantenerlo, a perderlo, y la esperanza ha pasado a ser un Dios llamado dinero, o Cuartos que también sirve. El mundo de la moral ha integrado , peligrosamente, valores del mundo del mercado y su pirateo. Ante unas sociedades menos religiosas se ha producido un transporte de valores donde Dios y Dinero se han acercado semáticamente. Para demasiados humanos de hoy Dios es el Dinero. Este transporte de valores morales está basado en el miedo a no tener, en el miedo a la pobreza, en la esperanza de que te toque un buen pellizco desde un juego de azar , o desde un buen negocio. Está claro que estos son motivos vigentes de conservación de la moral. No tengo dudas al respecto.

En cuanto a los grados de moral especificados por Nietzsche considero que están demasiado centrados en la moral europea. No son universales. Y digo esto porque menciona entre sus grados los mandamientos de la ley de Dios , que no afectan a todas las religiones del mundo ni a todas sus morales. Y también lo digo por su definición , totalmente europeísta y descristianizada, de espíritu libre.

Carenadamente escribiendo los grados de moral deben surgir de la integración positiva de todas las morales existentes en las sociedades presentes en nuestro planeta, sin distinción de supremacías culturales que suelen estar amparadas en aspectos tecnológicos antes que filosóficos. Y al escribir “integración positiva” me refiero a aspectos morales concretos vinculados con la construcción de futuro antes que con la destrucción homínida de un individuo o muchos. Positivo es para uno, para unos pocos, y para muchos. Creo que es posible. Una moral así de integradora sería una moral postprimitiva. Sería una moral realmente inteligente, antes que estúpida.

44

En el aforismo 44 Friedrich expresa que: “ La moral es, primero, un medio de conservar la Comunidad en general y de evitar su aniquilamiento...segundo...un medio de mantener la comunidad en un determinado nivel y de asegurar algunas de sus cualidades. Los motivos de conservación son el miedo y la esperanza...Ha de hacerse uso de los medios de intimidación más terribles, puesto que los más benignos no producen efecto...”

Estas ideas que expresa son, sinceramente, terribles pero, desgraciadamente, muy ciertas. Pone el ejemplo del infierno eterno como medio de intimidación más violento, y no puedo negar su realidad social. El miedo al castigo eterno justifica en cierta manera hábitos de comportamiento moral. No puedo negarlo. No puede negarse.

Respecto a los grados de moral que expresa en el aforismo 44, no comprendo lo que quiere decir más allá del nivel de los mandamientos de Dios. ¿Qué quiere decir con “deber absoluto”, “la inclinación”, “del gusto”, y “de la inteligencia”? ¡Qué y cómo son esos grados? ¿A qué se refiere? ¿Mandéee? Puedo entender que haya una escalera de valores crecientes, pero no capto lo que quiere expresar con sus grados de moral especificados.

Para mí , un auto-degradado Constantino Carenado, tras la moral viene la ética natural que es una síntesis de todas las morales existentes que proceden de todas la religiones y sociedades del mundo. Desde las diferentes morales, compendiadas y discutidas entre iguales, deviene La Ética Natural que es el soporte razonable del comportamiento social correcto, humano, y posterior a cualquier estadio primitivo.

Al respecto de los medios de conservación de la moral, según Friedrich, son terriblemente reales y, sinceramente, son una pena para nuestras sociedades actuales.

Hoy también ha sucedido , a modo de corolario Carenado, que varios aspectos de la economía de consumo , básicamente consumista antes que consumerista, han invadido el universo moral.    

10 de septiembre de 2017

Hermanas Justicia y Equidad.

Dentro del libro expresado en entradas anteriores existen muchos aforismos sin desperdicio. Muchos de ellos están emparentados con el mundo del derecho. Y el mundo del derecho, mundo de sofistas del siglo XXI , a mi corto entender, no es un “sabor” interesante para mí. Tengo que llegar al aforismo 31 para teclear un poco con estúpido frenesí.

...No hay justicia natural ni injusticia natural.

Guauuuuu. En primera instancia no tengo palabras para esta gran verdad. La justicia , como tal, es una idea preciosa , e incluso abstracta, donde se apoyan las vanidosas leyes del sistema social de turno. Reconozco que la justicia es una idea humana. Un ejemplo sencillo: la cadena trófica del mundo vegetal y animal no atiende a la idea de justicia. No creo que a un ciervo le guste que una manada de lobos lo cace, pero sí los lobos quieren subsistir necesitan la caza. Evidentemente, es algo injusto para el ciervo. Así pues si la especie humana, especie animal por antonomasia, quiere salir de su animalidad, siquiera un poco, son necesarios cambios sobre el estadio primitivo de nuestras sociedades actuales.

El macho alfa , o la hembra alfa, no puede decidir el futuro de la sociedad. La equidad global es la que debe priorizarse para intentar llegar , a través de ella, a la idea de justicia humana y social. Es Carenadamente necesario. Nietzsche lo deja claro en su aforismo 32: ...cuya máxima es “no hagas a otros lo que no quieras para tí” ...pretende que nos perdonemos muchas cosas que no estaríamos obligados a perdonarnos.

Lo mejor de esta última proposición nietzscheana es el significado intenso de la palabra perdón. Es de perogrullo que hay ciertas cosas que podemos perdonar , y otras que nos resultan mucho más difíciles. Ese, desde mi animal visión, es el problema del perdón. Uno puede controlar , más o menos, lo que hace a los demás pero cómo gestiona uno sus interacciones sociales con otros, esos que están ahí en mi espacio tiempo, que pasan olímpicamente de este tipo de consideraciones éticas de equidad. Volvemos de nuevo al asunto de los abusones, y la necesidad de su alejamiento pacífico del poder. Hay que ponerle el collar al perro peligroso y llevarlo a la perrera sin sacrificarlo (evidentemente). Matar al que mata nos hace iguales a él. Hay que evitar estas actitudes tan frecuentes en nuestras primitivas sociedades.

Tras la sombra 5


Durante la proposición número cinco del aforismo 22 Nietzsche expresa: ...la comunidad prefiera igualar su poder de defensa con el del peligroso vecino y darle a entender que, desde ese momento, sus armas son equiparables a las suyas, por lo que no hay motivo alguno para no ser amigos.

Aquí mi apreciado y difunto filósofo viene a decir que somos unos fanfarrones , tanto nosotros como nuestros gobernantes demócratas o no, y que en base a ello , tal como hacen los machos de muchas especies, darse golpes en el pecho mejora las relaciones de vecinos enfrentados , en este caso , por el territorio. Esta proposición me recuerda el cacareo reciente entre el presidente de USA y el caudillo de Corea del Norte. Los golpes en el pecho entre ambos líderes pueden , en cierta forma, “encaminar la amistad a corto o medio plazo”. Este mismo comportamiento se dio , en cierta forma y manera, durante la guerra fría. USA y Rusia , parte importante de la antigua URSS, han quedado, desde entonces, razonablemente bien. No tenía sentido la destrucción recíproca, y ahora son amigotes. A la que no entiendo muy bien es a China, y su papel actual de amigote internacional.

Evidentemente, los amigotes que se reparten el mundo no tienen porqué estar de acuerdo en todo a nivel internacional pero, dada su prepotencia evidente y pública – o fanfarronería global-, USA y Rusia no se amenazan directamente como antes. Su fanfarronería les ha llevado a ser líderes mundiales que se reparten los designios de la humanidad. Algo absurdo, pero real. 

Desde una perspectiva Carenada fanfarronear es una actitud primitiva que debe desaparecer de la actitud de nuestros líderes auténticos, si es que existen o si es que son actitudes posibles a corto o medio plazo. Un fanfarrón no es más que un prepotente lleno de ego que no sabe controlarse ni dialogar. Es un tipo de individuo que no puede representar democracias de futuro, porque solo representará el egoísmo de su particular punto de vista , que aparentemente será el de sus representados, y todo sin tener en consideración a los demás seres humanos del planeta. El mundo no puede estar en manos de abusones de capa fina o gruesa. Es despropósito. Es dolor innecesario. 


31 de agosto de 2017

Tras la sombra 4

La proposición número cuatro es muy breve pero a su vez es muy clara. El equilibrio es una noción muy importante para los principios primitivos de justicia y de moral. Evidentemente, a mi corto entender, de ese equilibrio primitivo surgen las leyes vigentes, que cada cual interpreta de aquella manera o de aquella particular forma. La aplicación de las leyes está muy vinculada al defensor bien pagado. Se trata de una gran ambigüedad sistémica y sistemática. En realidad, es una ambigüedad natural y previsible muy vinculada a la habilidad del defensor, antes que a la consideración del juez que supedita su veredicto alrededor de lo expresado durante el juicio.


Inevitablemente si queremos superar ese equilibrio primitivo necesitamos un desequilibrio y un reequilibrio posterior que nos lleve a una nueva etapa más evolucionada antes que involucionada. Y , sinceramente, esto es posible. Tengo fe en ello. Considero, a pesar de indicios que parecen indicar lo contrario, que se acercan tiempos mejores. Existen herramientas y buenas personas que pueden gestionar situaciones complicadas de forma constructiva. Solo se hace necesario que quieran representar de verdad , y estar con los otros antes que consigo mismos. Solo se tienen que olvidar de su egoísmo de poderoso y ceder el poder a la gente sin saltarse, evidentemente, los Derechos Humanos, que son un referente antiguo sobre el que hay que apoyarse con sinceridad, antes que con hipocresía. Ya existe demasiada hipocresía como para alimentarla más. 

El camino de las mentiras no es la ruta. Y el camino de la auténtica verdad no es tan sencillo como parece, por eso hay que dar el siguiente paso. Ese que está más allá de los antiguos principios de justicia y de moral. Ese paso que se apoya en lo vigente. Hay que construir sobre los aspectos positivos que tiene el sistema dentro del que nos desenvolvemos, de momento, como animales.


29 de agosto de 2017

Tras la sombra 3

Continuando con esta secuencia de artículos amparados en el aforismo 22 de El Caminante y su Sombra (Nietzsche) llega el momento de la tercera proposición, que he enumerado anteriormente para establecer lineas reflexivas que , siendo mías, son, inevitablemente, algo animales y estúpidas.

Es evidente la similitud entre el bandido y el hombre poderoso. No tengo nada que discutirle al filósofo alemán ya fallecido. Este asunto es semejante a la proposición , anterior a esta, donde Nietzsche identifica la moral del mercader con la moral del pirata. Estos asuntos están muy claros para el animal ficticio de nombre Carenado.

Evidentemente , para mí, hay que ponerle el bozal al hombre poderoso que cabalga en su ego de semidiós. La concentración de poder en los seres humanos los lleva , en la mayoría de las ocasiones por no decir siempre, a una gran pérdida de perspectiva. Y la concesión de protección alimenta al poderoso dominador, evidentemente. Entonces es de perogrullo que para evitar esta dependencia dual dominador/dominado se hace necesario el pensamiento crítico , la reflexión, y quitarle la mascara a los hombres poderosos que alimentan su ego a cualquier precio. Hay que desacreditar y alejar del poder a los hombres emborrachados de su posición. Tarea aparentemente más difícil en la democracias que en las dictaduras, aunque la astucia del poderoso suele hacerle ascender en el sistema.

Aunque parezca absurdo hay que ofrecer como socialmente desagradables las opciones de ser un bandido o un hombre poderoso. Como corolario se hace necesario disminuir las concentración de poder en unos pocos. Este asunto debe ser prioritario, si queremos un sistema global más humano y menos dominador de siervos o, entiéndase, dominados. Un ejemplo: un presidente de la república de Europa sería un absurdo. Los auténticos representantes de un pueblo son los que pueden controlarse, o deben controlarse porque sus votantes son vecinos. El poder de los representantes debe ser pequeño pues cuanto mayor es , más posibilidades hay de que sufran una pérdida total de perspectiva.

Hubo un tiempo en que me gustaba la idea de los macro-estados, ya no. Básicamente por lo que he observado en la crisis reciente. Los representantes del pueblo no han pasado ninguna necesidad. ¿A qué , o a quién representaban? A nosotros no, desde luego.  

El poder solo hace que resplandezca el ego de los poderosos, todo lo demás es secundario. Esto debe cambiar de forma pacífica. Saludos.

27 de agosto de 2017

Tras la sombra 2



La proposición número dos, de las enumeradas en la entrada “Tras la sombra”, está completamente vigente. Es evidente, desde múltiples perspectivas animales y demostrables, que “la moral del mercader no es más que la moral del pirata, aunque más discreta:...”

La globalización de mercados ha llevado a esta proposición del aforismo 22 a unos niveles esperpénticos. Solo importa el máximo beneficio económico de las corporaciones, o “mercaderes”, y lo demás es secundario. Hay que tener esclavos contentados. Esos son los buenos esclavos. Además, es interesante que acepten su situación resignadamente... Como ya he expresado en anteriores ocasiones. Sí el sistema económico sigue sus prioridades actuales, sin regulación desde los estados democráticos y comunidades “débiles” o manipuladas, que curiosamente tienen un nivel de endeudamiento salvaje, la I.A. incrementará este problema de piratas que no lo parecen”.

Se hace necesario que pasemos este nivel primitivo de intercambio de bienes y servicios necesarios e inventados. El futuro de la humanidad y del planeta a corto plazo, pues a largo plazo el planeta funcionaría bastante bien sin nuestra presencia, no puede estar en manos de unos piratas discretos que se creen seres listos o inteligentes con poder . Los piratas deben bajar su cota de poder, en lugar de aumentarla. Vuelvo a la denuncia pacífica, permanente, y sistemática sin caer en la violencia.

Como me toca de cerca el asunto Careagua. Me resulta muy extraño que sistemas auto-generados , permanentes, y enfocados hacia el auto-consumo energético, sean tan exageradamente costosos. Muchas cosas no me cuadran, a parte del alto coste de toda tecnología incipiente.

Carenadamente escribiendo la proposición quedaría de esta manera: la moral del mercader, o del pirata, no puede definir el destino de las sociedades del futuro. La moral del cooperativista auténtico, que no vestido de pirata -que los hay en abundancia-, debería coordinarse con las sociedades democráticas y las necesidades de ocupación y desarrollo personal polifacético de sus miembros humanos.

Tras la sombra 1


La palabra amenaza parece constituir el referente actitudinal de la comunidad de débiles. Evidentemente hay que minimizar la amenazas a la comunidad sí queremos un sistema que no esté apoyado en el miedo, como es el nuestro. Y minimizar no es incrementar el poder y nuestra amenaza sobre otros como expresa la proposición cinco. Eso es seguir los principios primitivos de justicia y moral que tenemos que superar. Y para superar estos principios antiguos solo queda la fundación de principios nuevos que, en el fondo teórico, no son tan nuevos. Solo hay que desenmascarar la vileza camuflada de los abusones sin dañar físicamente a nadie, pues sí se daña a personas con intereses contrapuestos a los nuestros, la nueva fundación es un mojón. Tenemos el referente de los asesinatos masivos de las dictaduras comunistas en la historia. ¡Horrible! Las personas viles deben ser desacreditadas y depuestas de forma pacífica y asertiva. Tarea que debería realizar , y no realiza bien, la ONU, por ejemplo.

Es una pena que , con todo su propósito y verdad, la comunidad sea una organización de débiles que se unen. Esta idea de debilidad es un zapato viejo que hay que reparar o , por contra, cambiar por uno nuevo, resistente, duradero y cómodo. Esta idea de debilidad surge en contraposición a fortaleza pero, desde mi visión, ambos conceptos son conceptos primitivos que tenemos que superar. Sí una sociedad inteligente quiere evolucionar hacia un sistema más libre no puede apoyarse en el libertinaje de unos pocos que aplican su rodillo , o poder sin discusión. No puede apoyarse en la dualidad fuerte /débil . Eso no es futuro, sino pasado, si me pongo a contemplar los comienzos del siglo XX, por ejemplo. Los conceptos reciclados , que deben parecer zapatos nuevos, son construcción y colaboración en paz y debate. Me gustaría decir que son amor y concordia pero las voluntades homínidas tienen que dar pasos intermedios hasta conseguir esos preciosos objetivos que, sí los pasos se van dando de forma correcta, llegarán. 

Así pues: En un segundo momento la comunidad es la organización de constructores y colaboradores pacíficos que trabajan para equilibrar la acción de los poderes primitivos que los amenazan, hasta la instauración de poderes constructivos de segundo orden.

Tras la sombra


Hace años , en la feria del libro de ocasión que ya no frecuento por falta de espacio y optimización de euros, compré varios libros de Nietzsche. Este entorno ha dejado reflejos de algunas de sus ideas, y hoy voy a subir y reflexionar sobre otras. Leyendo el caminante y su sombra (ISBN 84-9764-353-4) localizo en el aforismo 22 las siguientes proposiciones sobre el Principio de equilibrio:

1- En un primer momento , la comunidad es la organización de los débiles para equilibrar la acción de los poderes que los amenazan.

2-...la moral del mercader no es más que una moral de pirata, aunque más discreta: se trata de comprar al precio más bajo posible, de no gastar más de lo necesario para especular y vender lo más caro posible.

3- El bandido y el hombre poderoso que promete a una comunidad protegerla del bandido, son tal vez dos seres similares... al protector le conviene tratar bien a quienes se le someten, pues así pueden estos no solo alimentarse, sino también alimentar a su dominador.

4- El equilibrio es, pues, una noción muy importante para los antiguos principios de justicia y de moral...

5- ...la comunidad prefiera igualar su poder de defensa con el del peligroso vecino y darle a entender que, desde ese momento, sus armas son equiparables a las suyas, por lo que no hay motivo alguno para no ser amigos.

Y ahora paso a reflexionar sobre ellas. ¿Por qué? Porque puedo permitírmelo.

En la proposición que he marcado con un uno, aunque discrepéis de estas palabras del filósofo, necesito añadir mis propias ideas que son adquiridas antes que novedosas. No puede permitirse lucidez a un animal humano que solo quiere la paz interior y , por extensión y necesidad, la exterior. Estoy harto de tanto sufrimiento próximo y lejano. Pues eso, primitivamente hablando no tengo nada que añadir a esta proposición uno. No obstante, si queremos ir más allá de la tradición y del sistema vigente, pues tengo que teclear mucho.