15 de octubre de 2017

Robar y economizar nos hace mediocres


Bueno. Desde este lugar virtual y tan aislado vuelvo a reflexionar un poco sobre los escritos de  mi apreciado Nietzsche. Retomando su libro llamado El Caminante y su Sombra aparece ante mí el aforismo 223 que expresa claramente lo siguiente:

« Todos los movimientos intelectuales logran éxito cuando tienen por resultado que los ricos vean la posibilidad de robar y los pobres la de economizar...»

Esta evidencia filosófica, siquiera para mí, deja claro que la parte intelectual del sistema que tenemos está muy bien desarrollada porque, evidentemente, permite con relativa facilidad que los ricos incrementen su riqueza y esa actitud sea bien vista. Incluso, sea un signo y un símbolo  de éxito personal. Este aspecto intelectual es tan poderoso que muchas personas luchan intensamente durante toda su vida por incrementar su riqueza progresivamente e imparablemente. Que muchas de ellas caigan en el camino y se arruinen , o que jamás alcancen el éxito de la amplia riqueza, no importa porqué es algo que no se ve. En los medios solo sobresalen , o brillan, aquellas personas que consiguen el éxito de una u otra forma. Y esta obsesión promocionada no afecta solo al dinero, si no que también afecta a la búsqueda del reconocimiento profesional ,académico, deportivo, etcétera.

La cultura del éxito, y su inevitable vanidad, refrenda totalmente este breve aforismo nietchiano. Esta realidad social autoinflingida me lleva a ciertas palabras y su sufrimiento: Lo que me molesta de esta inventada realidad, pues no es un absoluto, es que los pobres sigan existiendo y deban aguantar su garantizado sentimiento de fracaso vital o personal. Asunto tremendamente grave para un sistema que pretenda ser justo pues  , más allá del karma o del dharma, un sistema social no debe permitir la pobreza pues, aunque no lo parezca, la pobreza limita la libertad potencial de cualquiera de sus miembros. Y , sinceramente, la libertad , que no es libertinaje ni lo pretende, es una de las claves para la consecución de un mundo más justo. Hay que fomentar los valores humanos y domesticar los antivalores animales que todos tenemos: envidia, celo, lujuria, gula, vanidad, orgullo,... O disolver esos elementos que nos hacen bichos, esos antivalores, lo cual es un asunto que considero mucho más complicado.


12 de octubre de 2017

NO LLAMÉIS AL 11887

Recientemente he dado de baja mi contrato de Internet y fijo con Vodafone y , sinceramente, he caído como un pardillo en un abuso que, sinceramente, no sé si es estafa legalmente hablando y escribiendo. Desde mi punto de vista he sido estafado, pero que venga un abogado y me lo explique mejor.

Inocentemente, esto lo sé a posteriori, el 11 de Septiembre pasado puse en el buscador Google: “bajas vodafone” y piqué en el primer anuncio que pensé que era de vodafone pero, tristemente, no era así. Al “cliquear” en ese anuncio me apreció el siguiente número: 11887 . Entonces llamé a ese número desde el teléfono fijo cuyo número quería dar de baja junto a Internet, y realicé toda la gestión que, evidentemente, duró bastantes minutos.

La sorpresa desagradable llegó cuando conocí el valor de la última factura... 136,83 € . Aparte de quedarme de piedra durante unos minutos intenté averiguar qué había pasado. Resulta que al llamar a ese maldito número, que puede ser otro si aparecen reclamaciones o denuncias, comencé a recibir un servicio de intermediación cuyo coste de establecimiento fue de 6 € y de uso fue de varios euros por minuto.Al final,  la broma me ha salido por 84 lindos euros (IVA incluido) que he perdido y no sé como reclamar ni recuperar.

Hace un momento he vuelto a realizar la operación en Google y el número tramposo sigue funcionando para pardillos como yo. Lo único que sucede es que como yo no soy muy listo, solo conozco la mala fe de las personas, o de los entes empresariales, cuando con sus hechos me engañan a mi , o a otras personas despistadas que van con prisas y no contrastan información. Evidentemente, soy incapaz de darles su propia medicina a estos sinvergüenzas porqué aunque personas queridas me hablen de leyes cósmicas universales que aplican su justicia sobre mí, para mí no ha lugar para que se robe a los pobres de una forma tan sutil y perversa. Es indignante con justicia universal o sin ella.

Desde este entorno vomitivo denuncio a las personas que están detrás del invento de este número o ideas parecidas. Sois unos sinvergüenzas, unos bichos mayores que yo mismo. Aunque tengáis dinero , esté detrás quien esté, me gustaría que recibieseis el mismo robo que habéis provocado. ¿Sucederá? Pues a buen seguro: no. 

Para mí no sois listos, que va. Para mí sois unos bichos sinvergüenzas que os aprovecháis de la inocencia virtual de las personas, de su buena voluntad. Con seres como ustedes ¿Cómo va a ir el mundo? Pues mal , o fatal.

Evidentemente, parece que el mundo humano es de los piratas que se creen listos. El mundo humano es de los bichos, y no debería ser así. Lloro por el mundo, y también lloro por los ochenta euros que ya no tengo.

POR FAVOR NO LLAMÉIS AL 11887 ni parecido. 

Para gestionar altas, consultas, o bajas de servicios telefónicos id a la página web de vuestro operador. Ese entorno dará una información, a buen seguro, más fiel y menos estafadora.


Saludos.

29 de septiembre de 2017

Espíritu libre según Carenado

Un espíritu libre Carenado debe ser un ser humano que ha integrado su espiritualidad , llena de poderosos valores morales y éticos bien entendidos, a su capacidad de libre pensamiento. Un homínido que ha llegado más allá de la religión desde una religión. Un humano que ha tenido su soporte, o su base, en una moralidad con firma (cualesquiera de las religiones constructivas del mundo) y crece desde esa educación recibida. Digamos que un espíritu libre Carenado debe poseer un sentimiento religioso tolerante y respetuoso con todas las opciones existentes y razonables que no causan mal a sus miembros ni al grupo. Y, como ya he expresado en entradas anteriores, una de las religiones, que normalmente no se considera religión, es el ateísmo confeso.

Decir esto puede parecer un imposible pero considero que no es así , pues estoy escribiendo sobre una auténtica integración de moralidades, espiritualidades y sentimientos de eternidad. Y expreso sentimientos de eternidad para incluir retornos, reencarnaciones, resurrecciones, leyes del Karma, leyes del Dharma, mandamientos,...

Evidentemente el espíritu libre Carenado puede hacer , si lo necesita o desea, apología de su fe. Eso se llama misión y hay muchos misioneros de muchas religiones. Dentro de los Cristianos Católicos conocí a los Misioneros de África y su apostolado dentro de la animación misionera. Excelente y normal. También he conocido, en persona o desde medios de masas, Veganos ( aunque no se consideren religión para mi sí lo son), Gnósticos, Cristianos protestantes, Induistas Brama, Testigos de Jeová, Cienciologístas (Cienciologia) , Ateos, Agnósticos escépticos, etc...

Repito , aunque no sea entendido por muchos, que la clave del espíritu libre , desde el punto de vista Carenado, es un ser humano con  una base religiosa y espiritual desde la que crece y se desarrolla. Entiéndase, desde mi visión de las cosas, que la religiosidad es la semilla de todo espíritu libre que debe respetar la diversidad de semillas que hay en el universo de los objetos y los sujetos que viven en el espacio-tiempo. Las semillas deben compartir el terreno, el tejido del espacio-tiempo dentro del que suceden los acontecimientos conocidos y desconocidos.


220


No he contado el número de aforismos que tiene el libro de El Caminante y su Sombra, pero vuelve a llamar mi atención el aforismo 220 que dice así:

La máquina, …, no moviliza , en las personas que la manejan, más que sus fuerzas interiores e irreflexivas.... pero no fomenta las ganas de educarse, de hacer las cosas mejor y con más arte. Nos hace activos y uniformes , lo que produce a la larga un efecto contrario: un aburrimiento extremo se apodera del alma que aspira, por medio de la máquina, a un ocio muy dinámico.”

Aquí cuando expresa máquina, dado que el título del aforismo es Rechazo de la cultura de la máquina, no puedo dejar de pensar en el sistema socioeconómico que tenemos montado. Todo aquel que no quiera participar de su funcionamiento aparentemente inevitable, dado que no es un absoluto aunque lo parece, se convierte en un marginado o inadaptado. Intuyo, dado que quiero demostrar mis absurdas proposiciones, que el arte del conocimiento debe desarrollarse en el humanos, entendiendo el arte del conocimiento a la educación permanente para hacer las cosas mejor y con más arte. ¿Cómo? Pues usando las cualidades superiores que tenemos. Cualidades como la capacidad critica constructiva, la imaginación, la fantasía, la capacidad de pensar libremente, etc. Es posible que aquí sí se encuentre la idea de Espíritu Libre y creador del que habla Nietzsche en muchos momentos.

¿Cómo sería un espíritu libre Carenado? Pues, sinceramente, algo bien distinto de lo que he entendido en las palabras de Nietzsche. Para Friedrich debe ser un europeo que está alejado de morales religiosas cristianas o , en general, alejado de cualquier sentimiento religioso , o pasión religiosa, que, según he entendido, limita las pasibilidades de pensamiento del creyente, pero, evidentemente, puedo estar confundido.  

25 de septiembre de 2017

Hacia el siguiente escalón

Mi llegada al aforismo 212 ha sido un placer , pues va en la misma línea que el 183 ya comentado. Expresa el aforismo llamado Destino de la moral : “Es cierto que cuando disminuye la coacción de los espíritus , la moral (…) disminuye igualmente; pero no lo hacen las virtudes particulares, como la moderación, la justicia, la tranquilidad del alma..., pues la mayor libertad induce constantemente al espíritu consciente a practicar estas virtudes y las recomienda a causa de su utilidad”

Está muy claro, siquiera para mí, que las virtudes son elementos deseables en la mayor parte de las mentes de los homínidos terrestres. Hay que fomentarlas y favorecerlas.

Son estas, las preciosas virtudes, las que generan y alimentan la esperanza ,mi esperanza, en un mundo mejor al presente, al actual. Creo que será posible desde el momento en que las ideas constructivas y libres adquieran su dominio en las mentes humanas. Considero que es perfectamente posible, además de muy deseable por mi parte, para poder llegar al siguiente estadio de nuestras sociedades, para poder superar nuestro estadio primitivo de bichos.

La capacidad de construir de las virtudes es tal que su utilidad es manifiesta. Y dicha utilidad es la consecuencia de su práctica en algunas comunidades del presente. Funciona. Así pues, debe disminuir la coacción de los espíritus, debe disminuir la moral para llegar a la ética compendiada que, en el fondo y en la forma , no es más que un cúmulo de virtudes evidentes en el espacio tiempo de nuestras sociedades de homínidos.

Pese a mi dolor ante el sufrimiento propio y ajeno reconozco que debe haber un mejor futuro que el presente copiado y pegado. El futuro de nuestras sociedades tiene que ser mejor que el presente actual. Es de perogrullo decir que el futuro de la humanidad pasa por mejorar lo mejor que hay en nuestros sistemas morales y sociales. 

El cultivo de las virtudes humanas en el mayor número de personas será uno de los soportes más claros, más lógicos, para conseguir una sociedad humana con futuro.

Cabeza y Corazón

Evidentemente los aforismos del caminante y su sombra son de alto interés para mí. Reconozco que muchos de ellos solo van a ser lectura antes que análisis Carenado , o intento de análisis en este entorno imperfecto y digital.

Cuando ha llegado el aforismo 183 , después de muchos dedicados a juzgar los trabajos de músicos y escritores a los que Nietzsche dedicó algunas palabras escritas, ha surgido un rayo de esperanza en mi mente de patata. Dice Friedrich : “Llegará un día en que no querremos cometer un atentado contra la lógica que implica la ira y el castigo, practicados individualmente o en sociedad. Será un día en que la cabeza y el corazón estarán tan cerca una de otro como hoy están alejados.”

La cosa es que comparto esta idea de mi apreciado filósofo entre muchos. Estoy de acuerdo con él. Aunque mi seudónimo sea un "gritón" , que grita desde su frustración indignada ante un mundo bastante cruel, considero que llegará un momento en que nos daremos cuenta de que tenemos que convivir y desarrollarnos en paz. Y el desarrollo será interior y exterior. Hay muchas técnicas actuales que pueden llevar a este tipo de desarrollos. Lo importante es la ocupación razonable del tiempo constructivo de los seres. Un tiempo en que todos los seres podamos dedicarnos a hacer el máximo bien posible a nosotros y a los demás sin distinción. Ese tiempo en que realizaremos tareas más allá del dinero ,y su vileza inventada. Llegará un día en que en lugar de competir por todo, todo el tiempo , colaboraremos pacientemente los unos con los otros. ¿Utopía? ¡Sí! Habrá que dar el paso siguiente hacia el siguiente escalón del desarrollo social, para continuar el camino hacia el océano cósmico común. Se trata del camino razonable del aprendizaje de toda sociedad de seres en el tiempo.

Si lanzamos una mirada sobre la marcha general de la humanidad, observaremos con claridad que la cabeza y el corazón se hallan menos alejados la una del otro de lo que lo estuvieron primitivamente”

24 de septiembre de 2017

Dueños Enfermos

El aforismo 65 necesita ser expresado sin dilación ni entretenimiento Carenado, a parte de ser vilmente comentado por un servidor. Dice Friedrich : “Un hombre que no trata de dominar su ira, sus accesos de odio y de venganza, así como su lujuria, y que, pese a esto, aspira a adueñarse de los demás, es tan estúpido como el agricultor que tiene un campo a orillas de un torrente y no toma precauciones contra éste. ”

Sinceramente siento y percibo que el mundo está regido por estúpidos. Lo siento. Es posible que al expresar esto moleste a algunas personas o seres pero , sinceramente, hay demasiados psicópatas tomando decisiones importantes para los demás, para esos que llamamos otros. He repetido en múltiples ocasiones que de tener esperanza en un mundo mejor pasé al desengaño más tremendo, más absoluto. Me repugna que siga habiendo hambre en el mundo, que haya falta de libertades, que haya explotación del hombre por el hombre, que haya violencia. Siento y percibo, desgraciadamente, que el mundo está regentado por estúpidos que causan males a los demás. Es inadmisible, pero sigue ocurriendo. Estoy cansado de tanta estupidez.

Emparentado con el aforismo 65 está el 181 que sigue expresando emoción de despropósito perpetuo. La vanidad será tanto mayor cuanto más astuto sea el individuo, porque es más fácil aumentar la creencia en el poder que incrementar el poder mismo; pero esto solo es aplicable a quien tiene ingenio...

Nadie ha dicho que los ególatras, los abusones, los malvados, … no tengan ingenio ni sean listos. Su ingenio malintencionado , su búsqueda de poder, su codicia, su enfermedad mental, causa mucho mal a los demás. Así funciona el mundo. La palabra "pedo" vuelve a aparecer en mi mente de patata.

Posdata: mi vida no va tan mal , pero me gusta mirar más allá. Lo necesito.

Más 44

Muchas personas , una vez han conseguido un cierto nivel adquisitivo, tienen miedo a no poder mantenerlo, a perderlo, y la esperanza ha pasado a ser un Dios llamado dinero, o Cuartos que también sirve. El mundo de la moral ha integrado , peligrosamente, valores del mundo del mercado y su pirateo. Ante unas sociedades menos religiosas se ha producido un transporte de valores donde Dios y Dinero se han acercado semáticamente. Para demasiados humanos de hoy Dios es el Dinero. Este transporte de valores morales está basado en el miedo a no tener, en el miedo a la pobreza, en la esperanza de que te toque un buen pellizco desde un juego de azar , o desde un buen negocio. Está claro que estos son motivos vigentes de conservación de la moral. No tengo dudas al respecto.

En cuanto a los grados de moral especificados por Nietzsche considero que están demasiado centrados en la moral europea. No son universales. Y digo esto porque menciona entre sus grados los mandamientos de la ley de Dios , que no afectan a todas las religiones del mundo ni a todas sus morales. Y también lo digo por su definición , totalmente europeísta y descristianizada, de espíritu libre.

Carenadamente escribiendo los grados de moral deben surgir de la integración positiva de todas las morales existentes en las sociedades presentes en nuestro planeta, sin distinción de supremacías culturales que suelen estar amparadas en aspectos tecnológicos antes que filosóficos. Y al escribir “integración positiva” me refiero a aspectos morales concretos vinculados con la construcción de futuro antes que con la destrucción homínida de un individuo o muchos. Positivo es para uno, para unos pocos, y para muchos. Creo que es posible. Una moral así de integradora sería una moral postprimitiva. Sería una moral realmente inteligente, antes que estúpida.

44

En el aforismo 44 Friedrich expresa que: “ La moral es, primero, un medio de conservar la Comunidad en general y de evitar su aniquilamiento...segundo...un medio de mantener la comunidad en un determinado nivel y de asegurar algunas de sus cualidades. Los motivos de conservación son el miedo y la esperanza...Ha de hacerse uso de los medios de intimidación más terribles, puesto que los más benignos no producen efecto...”

Estas ideas que expresa son, sinceramente, terribles pero, desgraciadamente, muy ciertas. Pone el ejemplo del infierno eterno como medio de intimidación más violento, y no puedo negar su realidad social. El miedo al castigo eterno justifica en cierta manera hábitos de comportamiento moral. No puedo negarlo. No puede negarse.

Respecto a los grados de moral que expresa en el aforismo 44, no comprendo lo que quiere decir más allá del nivel de los mandamientos de Dios. ¿Qué quiere decir con “deber absoluto”, “la inclinación”, “del gusto”, y “de la inteligencia”? ¡Qué y cómo son esos grados? ¿A qué se refiere? ¿Mandéee? Puedo entender que haya una escalera de valores crecientes, pero no capto lo que quiere expresar con sus grados de moral especificados.

Para mí , un auto-degradado Constantino Carenado, tras la moral viene la ética natural que es una síntesis de todas las morales existentes que proceden de todas la religiones y sociedades del mundo. Desde las diferentes morales, compendiadas y discutidas entre iguales, deviene La Ética Natural que es el soporte razonable del comportamiento social correcto, humano, y posterior a cualquier estadio primitivo.

Al respecto de los medios de conservación de la moral, según Friedrich, son terriblemente reales y, sinceramente, son una pena para nuestras sociedades actuales.

Hoy también ha sucedido , a modo de corolario Carenado, que varios aspectos de la economía de consumo , básicamente consumista antes que consumerista, han invadido el universo moral.    

10 de septiembre de 2017

Hermanas Justicia y Equidad.

Dentro del libro expresado en entradas anteriores existen muchos aforismos sin desperdicio. Muchos de ellos están emparentados con el mundo del derecho. Y el mundo del derecho, mundo de sofistas del siglo XXI , a mi corto entender, no es un “sabor” interesante para mí. Tengo que llegar al aforismo 31 para teclear un poco con estúpido frenesí.

...No hay justicia natural ni injusticia natural.

Guauuuuu. En primera instancia no tengo palabras para esta gran verdad. La justicia , como tal, es una idea preciosa , e incluso abstracta, donde se apoyan las vanidosas leyes del sistema social de turno. Reconozco que la justicia es una idea humana. Un ejemplo sencillo: la cadena trófica del mundo vegetal y animal no atiende a la idea de justicia. No creo que a un ciervo le guste que una manada de lobos lo cace, pero sí los lobos quieren subsistir necesitan la caza. Evidentemente, es algo injusto para el ciervo. Así pues si la especie humana, especie animal por antonomasia, quiere salir de su animalidad, siquiera un poco, son necesarios cambios sobre el estadio primitivo de nuestras sociedades actuales.

El macho alfa , o la hembra alfa, no puede decidir el futuro de la sociedad. La equidad global es la que debe priorizarse para intentar llegar , a través de ella, a la idea de justicia humana y social. Es Carenadamente necesario. Nietzsche lo deja claro en su aforismo 32: ...cuya máxima es “no hagas a otros lo que no quieras para tí” ...pretende que nos perdonemos muchas cosas que no estaríamos obligados a perdonarnos.

Lo mejor de esta última proposición nietzscheana es el significado intenso de la palabra perdón. Es de perogrullo que hay ciertas cosas que podemos perdonar , y otras que nos resultan mucho más difíciles. Ese, desde mi animal visión, es el problema del perdón. Uno puede controlar , más o menos, lo que hace a los demás pero cómo gestiona uno sus interacciones sociales con otros, esos que están ahí en mi espacio tiempo, que pasan olímpicamente de este tipo de consideraciones éticas de equidad. Volvemos de nuevo al asunto de los abusones, y la necesidad de su alejamiento pacífico del poder. Hay que ponerle el collar al perro peligroso y llevarlo a la perrera sin sacrificarlo (evidentemente). Matar al que mata nos hace iguales a él. Hay que evitar estas actitudes tan frecuentes en nuestras primitivas sociedades.

Tras la sombra 5


Durante la proposición número cinco del aforismo 22 Nietzsche expresa: ...la comunidad prefiera igualar su poder de defensa con el del peligroso vecino y darle a entender que, desde ese momento, sus armas son equiparables a las suyas, por lo que no hay motivo alguno para no ser amigos.

Aquí mi apreciado y difunto filósofo viene a decir que somos unos fanfarrones , tanto nosotros como nuestros gobernantes demócratas o no, y que en base a ello , tal como hacen los machos de muchas especies, darse golpes en el pecho mejora las relaciones de vecinos enfrentados , en este caso , por el territorio. Esta proposición me recuerda el cacareo reciente entre el presidente de USA y el caudillo de Corea del Norte. Los golpes en el pecho entre ambos líderes pueden , en cierta forma, “encaminar la amistad a corto o medio plazo”. Este mismo comportamiento se dio , en cierta forma y manera, durante la guerra fría. USA y Rusia , parte importante de la antigua URSS, han quedado, desde entonces, razonablemente bien. No tenía sentido la destrucción recíproca, y ahora son amigotes. A la que no entiendo muy bien es a China, y su papel actual de amigote internacional.

Evidentemente, los amigotes que se reparten el mundo no tienen porqué estar de acuerdo en todo a nivel internacional pero, dada su prepotencia evidente y pública – o fanfarronería global-, USA y Rusia no se amenazan directamente como antes. Su fanfarronería les ha llevado a ser líderes mundiales que se reparten los designios de la humanidad. Algo absurdo, pero real. 

Desde una perspectiva Carenada fanfarronear es una actitud primitiva que debe desaparecer de la actitud de nuestros líderes auténticos, si es que existen o si es que son actitudes posibles a corto o medio plazo. Un fanfarrón no es más que un prepotente lleno de ego que no sabe controlarse ni dialogar. Es un tipo de individuo que no puede representar democracias de futuro, porque solo representará el egoísmo de su particular punto de vista , que aparentemente será el de sus representados, y todo sin tener en consideración a los demás seres humanos del planeta. El mundo no puede estar en manos de abusones de capa fina o gruesa. Es despropósito. Es dolor innecesario. 


31 de agosto de 2017

Tras la sombra 4

La proposición número cuatro es muy breve pero a su vez es muy clara. El equilibrio es una noción muy importante para los principios primitivos de justicia y de moral. Evidentemente, a mi corto entender, de ese equilibrio primitivo surgen las leyes vigentes, que cada cual interpreta de aquella manera o de aquella particular forma. La aplicación de las leyes está muy vinculada al defensor bien pagado. Se trata de una gran ambigüedad sistémica y sistemática. En realidad, es una ambigüedad natural y previsible muy vinculada a la habilidad del defensor, antes que a la consideración del juez que supedita su veredicto alrededor de lo expresado durante el juicio.


Inevitablemente si queremos superar ese equilibrio primitivo necesitamos un desequilibrio y un reequilibrio posterior que nos lleve a una nueva etapa más evolucionada antes que involucionada. Y , sinceramente, esto es posible. Tengo fe en ello. Considero, a pesar de indicios que parecen indicar lo contrario, que se acercan tiempos mejores. Existen herramientas y buenas personas que pueden gestionar situaciones complicadas de forma constructiva. Solo se hace necesario que quieran representar de verdad , y estar con los otros antes que consigo mismos. Solo se tienen que olvidar de su egoísmo de poderoso y ceder el poder a la gente sin saltarse, evidentemente, los Derechos Humanos, que son un referente antiguo sobre el que hay que apoyarse con sinceridad, antes que con hipocresía. Ya existe demasiada hipocresía como para alimentarla más. 

El camino de las mentiras no es la ruta. Y el camino de la auténtica verdad no es tan sencillo como parece, por eso hay que dar el siguiente paso. Ese que está más allá de los antiguos principios de justicia y de moral. Ese paso que se apoya en lo vigente. Hay que construir sobre los aspectos positivos que tiene el sistema dentro del que nos desenvolvemos, de momento, como animales.


29 de agosto de 2017

Tras la sombra 3

Continuando con esta secuencia de artículos amparados en el aforismo 22 de El Caminante y su Sombra (Nietzsche) llega el momento de la tercera proposición, que he enumerado anteriormente para establecer lineas reflexivas que , siendo mías, son, inevitablemente, algo animales y estúpidas.

Es evidente la similitud entre el bandido y el hombre poderoso. No tengo nada que discutirle al filósofo alemán ya fallecido. Este asunto es semejante a la proposición , anterior a esta, donde Nietzsche identifica la moral del mercader con la moral del pirata. Estos asuntos están muy claros para el animal ficticio de nombre Carenado.

Evidentemente , para mí, hay que ponerle el bozal al hombre poderoso que cabalga en su ego de semidiós. La concentración de poder en los seres humanos los lleva , en la mayoría de las ocasiones por no decir siempre, a una gran pérdida de perspectiva. Y la concesión de protección alimenta al poderoso dominador, evidentemente. Entonces es de perogrullo que para evitar esta dependencia dual dominador/dominado se hace necesario el pensamiento crítico , la reflexión, y quitarle la mascara a los hombres poderosos que alimentan su ego a cualquier precio. Hay que desacreditar y alejar del poder a los hombres emborrachados de su posición. Tarea aparentemente más difícil en la democracias que en las dictaduras, aunque la astucia del poderoso suele hacerle ascender en el sistema.

Aunque parezca absurdo hay que ofrecer como socialmente desagradables las opciones de ser un bandido o un hombre poderoso. Como corolario se hace necesario disminuir las concentración de poder en unos pocos. Este asunto debe ser prioritario, si queremos un sistema global más humano y menos dominador de siervos o, entiéndase, dominados. Un ejemplo: un presidente de la república de Europa sería un absurdo. Los auténticos representantes de un pueblo son los que pueden controlarse, o deben controlarse porque sus votantes son vecinos. El poder de los representantes debe ser pequeño pues cuanto mayor es , más posibilidades hay de que sufran una pérdida total de perspectiva.

Hubo un tiempo en que me gustaba la idea de los macro-estados, ya no. Básicamente por lo que he observado en la crisis reciente. Los representantes del pueblo no han pasado ninguna necesidad. ¿A qué , o a quién representaban? A nosotros no, desde luego.  

El poder solo hace que resplandezca el ego de los poderosos, todo lo demás es secundario. Esto debe cambiar de forma pacífica. Saludos.

27 de agosto de 2017

Tras la sombra 2



La proposición número dos, de las enumeradas en la entrada “Tras la sombra”, está completamente vigente. Es evidente, desde múltiples perspectivas animales y demostrables, que “la moral del mercader no es más que la moral del pirata, aunque más discreta:...”

La globalización de mercados ha llevado a esta proposición del aforismo 22 a unos niveles esperpénticos. Solo importa el máximo beneficio económico de las corporaciones, o “mercaderes”, y lo demás es secundario. Hay que tener esclavos contentados. Esos son los buenos esclavos. Además, es interesante que acepten su situación resignadamente... Como ya he expresado en anteriores ocasiones. Sí el sistema económico sigue sus prioridades actuales, sin regulación desde los estados democráticos y comunidades “débiles” o manipuladas, que curiosamente tienen un nivel de endeudamiento salvaje, la I.A. incrementará este problema de piratas que no lo parecen”.

Se hace necesario que pasemos este nivel primitivo de intercambio de bienes y servicios necesarios e inventados. El futuro de la humanidad y del planeta a corto plazo, pues a largo plazo el planeta funcionaría bastante bien sin nuestra presencia, no puede estar en manos de unos piratas discretos que se creen seres listos o inteligentes con poder . Los piratas deben bajar su cota de poder, en lugar de aumentarla. Vuelvo a la denuncia pacífica, permanente, y sistemática sin caer en la violencia.

Como me toca de cerca el asunto Careagua. Me resulta muy extraño que sistemas auto-generados , permanentes, y enfocados hacia el auto-consumo energético, sean tan exageradamente costosos. Muchas cosas no me cuadran, a parte del alto coste de toda tecnología incipiente.

Carenadamente escribiendo la proposición quedaría de esta manera: la moral del mercader, o del pirata, no puede definir el destino de las sociedades del futuro. La moral del cooperativista auténtico, que no vestido de pirata -que los hay en abundancia-, debería coordinarse con las sociedades democráticas y las necesidades de ocupación y desarrollo personal polifacético de sus miembros humanos.