23 de mayo de 2018

Conjetura Kua Cuántica


Cuando me crucé con el libro Confucio me resultó curioso, pero que muy curioso, los ocho trigramas Pa Kua, un juego chino constituido por dos elementos, uno par y otro impar, que van siendo tomados de tres en tres. Evidentemente no conozco las normas del juego ni , evidentemente, cómo se jugaba a él, pero llama mi atención su semejanza con algunos conceptos cuánticos de la Teoría Cuántica actual o vigente.

Con esta entrada solo quiero expresar que muchas ideas están en el ambiente de los tiempos, incluso parece que viajan en él, quizás siempre hayan estado ahí. Enumero mi semejanza Carenada entre las ocho configuraciones de trigrama Pa Kua y ocho partículas subatómicas documentadas por la Teoría Cuántica actual.

Pa Kua
Teoría Cuántica
Trozo par **
Quark d ** (cuerda par)
Trozo impar *
Quark u * (cuerda impar)

Los quarks son cuerdas de 1D (dimensión)
* ** **
* ** ** neutrón (predominio par de cuerdas dentro del gluon. No hay carga electromagnética)
** * **
** * ** neutrón
** ** *
** ** * neutrón
* * *
2D ( tres cuerdas impares se unen haciendo un triángulo de dos dimensiones) /_\ gluón (el contenedor de quarks)
* * **
* * ** protón (predominio impar de cuerdas dentro del gluon. Hay carga electromagnética).
** * *
** * * protón
* ** *
* ** * protón
** ** **
** ** ** bosones


El electrón sería un punto impar de 1D (dimensión). Los fotones y los neutrinos serían partículas no dimensionales, y por su naturaleza podrían viajar interdimensionalmente...
Además, un punto impar se atrae con un conjunto gluon impar ( gluon 2D conteniendo cuerdas 1D propias, que es lo que conocemos como protón) .

Evidentemente todo esto es tan solo una relación de semejada al estilo Carenado. Esta conjetura Kua Cuántica, no deja de ser una hipótesis sencilla de un universo básico relacionado con una idea antigua, de un juego arcaico, de un juego Chino...

Como le gustaba decir a mi amigo el Barbas: Curioso!

Pistis Sophia 19: El misterio de las cinco palabras en la vestidura.


Capítulo 9

Sucedió que cuando Jesús había concluido de decir estas palabras a sus discípulos, continuó con su exposición y les dijo: “ Ved aquí, que me he puesto mi vestidura y con ella toda autoridad que se me ha concedido a través del Primer Misterio. Un momento más y os diré el misterio del universo y la plenitud del mismo y no ocultaré nada a vosotros a partir de esta hora. Yo os perfeccionaré por completo con toda la perfección y en todos los misterios que son la perfección de todas las perfecciones y la grandeza de todas las grandezas y la Gnosis de toda la Gnosis, quienes están en mi vestidura. Yo os diré todos los misterios desde los exteriores hasta los interiores de los interiores. Pero escuchadme, que puedo deciros todas las cosas que me han sucedido ”.

Capítulo 10

El misterio de las cinco palabras en la vestidura.

Y sucedió entonces , que cuando el sol había salido por el oriente, una gran fuerza de luz descendió, en la cual estaba mi vestidura, que había dejado atrás en el vigésimo cuarto misterio, tal como ya os había dicho, y encontré un misterio escrito en mi vestidura, con cinco palabras provenientes de lo alto: ZAMA ZAMA OZZA RACHAMA OZAL, cuya solución es esta:...

En esta ocasión repite ideas y frases de capítulos anteriores. Por ejemplo: el vigésimo cuarto misterio es, a su vez, el primero. Al leerlos, dentro de mi podredumbre, se me hace pesado y lento que tarde tanto tiempo en expresar las ideas que promete y, evidentemente, enunciará más adelante a su antigua manera. Con mucha calma y sosiego, circunnavegando el mundo de las interesantes ideas que va presentando, expresará lo que tiene que expresar. Es muy posible que en mi caso esta actitud, incluso este sentimiento, se deba a que soy un bicho acelerado que piensa que es tranquilo. 
Autoengaño simple.

Tanto sosiego y paso tranquilo me llevan a cierta ansiedad. Tengo que conocer el desenlace que tiene que ir produciéndose sí o sí. Sinceramente, me estoy impacientando un poco, y pido perdón por mi franqueza animal.

20 de mayo de 2018

Pistis Sophia 18: El tiempo de su investidura había llegado.


Los discípulos deberían regocijarse porque el tiempo de su investidura había llegado.

Jesús dijo entonces esto a sus discípulos en el Monte de los Olivos. Continuó de nuevo su plática diciéndoles: “ Regocijaos y alegraos y agregad gozo a vuestro gozo, porque ha llegado la hora de que use mi vestidura, la cual ha sido preparada para mi desde el principio, y que dejé en el último misterio hasta la hora de su consumación. Ahora , en la hora de su consumación, es el momento en que seré ordenado por el Primer Misterio, para hablar con ustedes desde el principio de la Verdad hasta su final, y desde los interiores de los interiores hasta los exteriores de los exteriores, para que el mundo sea salvado por vosotros. Regocijaos y alegraos, porque vosotros sois escogidos ante los hombres de la tierra. Sois vosotros quienes salvareis al mundo

El Resucitado retoma el asunto de la Verdad desde su principio hasta su final, y desde los interiores de los interiores hasta los exteriores de los exteriores. Añade, a mi entender, que el mundo será salvado por los apóstoles, que serán los salvadores del mundo.

Bueno. Entiendo, Carenadamente escribiendo -como siempre-, que va a transmitirles la Verdad. Espero ir descubriéndola conforme vaya leyendo las distintas partes de este documento tan interesante dada la posibilidad , para algunos certidumbre, de que las palabras escritas sean las del Cristo Resucitado.

También observo que vuelve a insistir en la ideas de un universo interior y un universo exterior que formaran parte de las enseñanzas que vienen.

Si los apóstoles son los que van a salvar al mundo y muchos de ellos, que no todos, eran padres de familia, así lo entiendo aunque pueda estar equivocado, es de suponer que una parte significativa de la población, después de dos mil años, o sesenta generaciones, aproximadamente , tenga parte de la herencia de los apóstoles, tenga su sangre.

He estado haciendo cálculos y aún me quedan por resolver algunas dudas, sobre todo las relativas a la ecuación más correcta con la que deducir los números referidos , concretamente, al año 2000 d. C ; momento en que los cristianos representaban el 31 % de una población mundial de 6000 millones de personas.

14 de mayo de 2018

Anticristo 3/3. Carenado el Chandala



A parte de estas leyes de el libro: El Anticristo, es curioso observar su profundo respeto por el hinduismo y, concretamente , por el código de Manú.

Dice El Anticristo en la página 99 del libro indicado en la entrada inmediata anterior a esta :

Establecer el código de Manú significa conceder en lo sucesivo a un pueblo el derecho a llegar a ser maestro, a llegar a ser perfecto....El orden de las castas , que es la ley suprema, dominante, es solo la sanción de un orden natural, …, sobre la que ningún capricho, ninguna “idea moderna” tiene poder. … La indignación es el privilegio de los chandalas; e igualmente el pesimismo...

Los chandalas, además de todo lo escrito por aquí, son un claros mediocres y envidiosos de la élite, de la casta superior o , según el Anticristo, “los menos”.. En mi caso, Carenadamente escribiendo, soy un evidente chandala , un mediocre, y un envidioso. No puedo negarlo. Me resulta imposible , y doloroso, pensar que la vida social tenga que ser una pirámide. Lo siento. La vida social tiene que ser una meseta , accidente geográfico que existe junto a las montañas en la naturaleza. Una meseta donde todos sus elementos , objetos y sujetos, colaboran entre sí utilizando su distinto potencial, sus distintos temperamentos , para construir juntos. Creo en la integración antes que en la jerarquización natural. Tenemos que estar más allá de la naturaleza. Considero que podemos estar más allá de las leyes naturales , y todos ser de la misma casta o ninguna, que es lo mismo. Digamos que desde mi despreciable visión: Todos somos “los menos”, solo que no hemos encontrado el camino de nuestra grandeza . Hasta el momento solo hemos localizado el camino de la mezquindad.

Saludos a todos sin distinción.


Anticristo 2/3



Artículo tercero: El lugar maldito en el que el cristianismo ha encovado sus huevos de basilisco será arrasado, y, como lugar infame de la tierra, constituirá el terror de toda la posteridad. En él se criaran serpientes venenosas.

Traducción Carenada: Aquí me asusto como en otros momentos del libro y sus textos. ¿Cuál es ese lugar? Prefiero no imaginarlo ni saberlo. Siento miedo y terror pensando en que ese lugar pueda existir realmente en la tierra. Gluppp

Articulo cuarto: La predicación de la castidad es una incitación pública a la contranaturaleza. Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma con el concepto “impuro” es el auténtico pecado contra el espíritu santo de la vida.

Traducción Carenada: La castidad es ir en contra de la naturaleza en general y la naturaleza humana en particular. El concepto “sexualidad impura”, dentro del cristianismo, está equivocado. Ha habido alguna alteración en el tiempo de lo que es pecado y lo que no lo es. Quizás no exista el pecado. Existe el espíritu santo de la vida.

Artículo quinto: Comer en la misma mesa con un sacerdote le hace quedar a uno expulsado: con ello uno se excomulga a sí mismo de la sociedad honesta. El sacerdote es nuestro chandala, -se lo proscribirá , se lo hará morir de hambre, se lo echará a toda especie de desierto.

Traducción Carenada: Emoticono : [] . Ufffff un chandala es un intocable , o la casta más baja del hinduismo. Así pues esta es la traducción Carenada final de este artículo de las leyes contra el cristianismo según el anticristo de Nietzsche: Un sacerdote es lo peor de lo peor. Odio a los sacerdotes. Odio la verborrea de mi padre.

Artículo sexto: A la historia sagrada se la llamará con el nombre que merece, historia maldita; las palabras” Dios”, “salvador”, “redentor”, “santo”, se las empleará como insultos, como divisas para los criminales.

Traducción Carenada: las palabras bellas del cristianismo se han prostituido con el tiempo. Ya no significan lo que significaban antes. Todo está manipulado. Todo ha sido alterado. Ha habido una gran falta de elegancia, y de coherencia, en la historia del cristianismo y sus vicisitudes.

Artículo séptimo: El resto se sigue de aquí.

Traducción Carenada: las leyes restantes son derivadas de todas estas, de sus mezclas y consecuencias.



11 de mayo de 2018

El Anticristo 1/3



Recientemente he terminado de leer El Anticristo de Friedrich Nietzsche y, sinceramente, ha habido momentos en los que lo he pasado bastante mal , por no decir muy mal. El torrente de indignación enfocado, básicamente, a toda la jerarquía de la Iglesia Cristiana y, sobre todo, a toda la jerarquía de la Iglesia Protestante y cristiana es bestial y salvaje.

Podría subir, como he hecho en otras ocasiones, muchas partes de sus textos conforme a lo expresado en el libro traducido: Friederich Nietzsche. El Anticristo. Alianza Editorial. 1986 ISBN 84-206-1507-2 , pero no voy ha hacerlo pues sería algo parecido a lo que estoy haciendo con Pistis Sophia , copiar y pegar casi todo el texto. 
Para evitar que se eternice esta entrada en decenas de partes solo voy a subir tres, y en base a esto me voy a limitar a expresar sus leyes contra el cristianismo que entiendo más bien como leyes contra cualquier jerarquía burda que se apoya en ideas preciosas que no tienen nada que ver con los hechos ni con los actos. En mi necedad perpetua traduciría así estas leyes: “Leyes contra el abuso de poder basado en cualquier fe honrada y justa” o, que también sirve, : “Leyes contra cualquier fe que se ha podrido en el tiempo, cuyos egos jerárquicos se han emparentado con la mayor de las incoherencias entre ideas pregonadas y actos consecuentes”, o para terminar: “Leyes contra una jerarquía hipócrita con su teórica fe”.

Guerra a muerte contra el vicio, el vicio es el cristianismo:

Traducción Carenada: Estoy harto de tanta mentira dentro de mi religión nativa. Odio a mi padre .

Artículo primero: Viciosa es toda especie de contranaturaleza. La especie más viciosa es el sacerdote: él enseña la contranaturaleza. Contra el sacerdote no se tienen razones, se tiene el presidio.

Traducción Carenada: Odio a mi padre y a muchos sacerdotes. Son unos hipócritas y, encima, presionan hacia la castidad.

Articulo segundo: Toda participación en un servicio divino es un atentado a la moralidad pública. Se será más duro contra los protestantes que contra los católicos, más duro contra los protestantes liberales que contra los protestantes ortodoxos. Lo que hay de criminal en ser cristiano crece en la medida en que uno se aproxima a la ciencia. El criminal de los criminales es, por consiguiente, el filósofo.

Traducción Carenada: Odio a mi padre y soy un criminal pero , aun así, voy a seguir filosofando hasta mi muerte. Estoy harto de tanta hipocresía, de tantos mentirosos que solo quieren el poder que sea, la distinción que sea...Sea.

Continuará


Pistis Sophia 17: De su propia encarnación 2/2


En esta ocasión solo percibo que la encarnación del Cristo en su madre fue un proceso mucho más complicado que la encarnación de Juan el Bautista, antiguo Elias, en la suya. También capto, a mi pesar, que existe demasiada jerarquía en los mundos que van explicándose en las palabras del resucitado, asunto que no me gusta un pelo. No me cuadra tanta estructura ni tanto poder, más bien me asusta y causa claustrofobia y, puntualmente, sensación de que alguien me está tomando el pelo. La jerarquía que conozco solo es expresión de poder, distinción, prestigio, prepotencia, y un montón de mezquindades “superiores”. Aunque un tío mío me consideró anarquista , no es el caso. Constantino Carenado es, más bien, un postanarquista no violento. Pero esto es otro tema.

A fin de cuentas la encarnación del Cristo en su madre, en el mundo de la materia, fue un asunto delicado, complejo, y negociado. Respecto a la encarnación de los apóstoles parece que conllevó algo de picaresca...”Y los decanos de los regidores, y sus liturgos, creyeron que ellos eran los espíritus de los regidores”... y nadie les avisó.... También asusta entender que la fuerza que está fundida con los invisibles, los regidores, y los aeones es el mundo de la mezcla, es el mundo de la destrucción. Se me han puesto las gónadas en la garganta. Estoy cansado de tanto miedo, y de más miedo aún. Creo, antes y después, que soy un pobre cagón.

Evidentemente puede entenderse , como he dicho en entradas anteriores, que esta estructura jerárquica es un asunto tanto interior como exterior. Esta complejidad de elementos, realidades, y universos existen en cada ser humano en forma de materia y, también, más allá de cada bicho hombre en forma de materia. Quizás sea simplemente un principio de semejanza, una ley universal más entre muchas. 

Para terminar mis penosas conjeturas de hoy expresar que es posible que pueda entender algo más de este capítulo en próximas lecturas, o quizás no. Solo el tiempo lo dirá.

N.B. Soy incapaz de realizar un análisis esotérico de este documento. Lo siento por los esoteristas, no os molestéis. Un saludo.

10 de mayo de 2018

Pistis Sophia 17: De su propia encarnación 1/2


Bueno, antes y después de mi indignación hacia el mundo en que vivo, voy a continuar con el libro llamado Pistis Sophia. Un documento extenso sobre el que voy reflexionando poco a poco, lentamente, despacito. En esta ocasión, al respecto de las encarnaciones, El Cristo Resucitado habla sobre su propia encarnación. Como siempre, expreso en cursiva las palabras del texto que me regalaron mediante trueque , y con esta configuración expreso mis palabras de animal hombre.

De su propia encarnación a través de María.

Y Jesús continuó en su plática diciendo: “ Aconteció entonces después de eso que, al mandato del Primer Misterio, miré hacia abajo, sobre el mundo de la humanidad, y encontré a María, quien es llamada “mi madre” de acuerdo al cuerpo de la materia. Hablé con ella como Gabriel, y cuando volvió de lo alto hacia mi, le vertí de allí la primera fuerza que había recibido de Barbelo que es el cuerpo que he llevado en lo alto. Y en vez del espíritu , vertí en ella la fuerza que he recibido del Gran Sabaoth, el digno, que está en la región de la Derecha.

Y las doce potestades de los doce redentores del Tesoro de la Luz, que yo había recibido de los doce ministros de en medio, la vertí en la esfera de los regidores. Y los decanos de los regidores, y sus liturgos, creyeron que ellos eran los espíritus de los regidores; y los liturgos los trajeron y los ligaron a los cuerpos de vuestras madres. Y cuando vuestra hora se ligó, nacisteis en el mundo sin espíritu de regidores. Y recibisteis vuestra parte de la fuerza, que el último auxiliar había inhalado hacia la mezcla, esa fuerza que está fundida con todos los invisibles y todos los regidores y todos los aeones, en una palabra, el que está combinado con el mundo de destrucción, que es la mezcla. Esta fuerza, que desde el principio yo resalté en mi mismo, la he vertido en el Primer Mandamiento y el Primer Mandamiento vertió una pare de ésta en la Gran Luz, y la Gran Luz vertió una parte de aquella que había percibido en los cinco auxiliares, y el último auxiliar tomo una parte de aquella que recibió, y la vertió en la Mezcla. Y esta parte está en todos los que están en la Mezcla, tal como os lo acabo de decir”.

29 de abril de 2018

Confucianismo. Religión oficial sometida a déspotas.


Después de Siun Tsé llegó Tung , o Chong-chu, “”... que coincide con la implantación en China de la dinastía Chin (21-206 a.d.C), encarnación de los ideales legalistas favorables a un gobierno matemático y autoritario, indiferente a las doctrinas humanitarias de Confucio y Mencio.
Tung ordenó quemar todos los libros que no fueran de inspiración legalista. Va a reconstruir el ideario confuciano y a fijar el confucionismo oficial. Con Tung, y la dinastía Hang, el confucionismo ya es considerado como una religión.

Fue el iniciador de una teoría artificiosa, perniciosa y paralizadora de la tradición , que conducía al formalismo y a la falsificación de la historia.
Contrariamente a Confucio, que reusó hablar de los signos y milagros , inventó una teoría de los signos del cielo...El cielo, la tierra y el hombre han surgido de un Yuan (origen) que precede a la formación de todas las cosas. Este Yuan se concreta en dos fuerzas opuestas, el Yin y el Yang.

Con Tung el confucionismo se convierte en verdadera religión , en fiel guardián del orden político y la fe oficial de quien pretende dedicarse a la carrera pública. Empieza a delinearse la clase social de los confucianos como burócratas y funcionarios. Los confucianos, después de Tung, y como nueva clase social, estaban bajo el poder despótico del soberano. ””

Desde este momento histórico Chino , en que Tung es el maestro entre los confucianos, es cuando la moral confuciana, y la ética subyacente, se convierten en religión formalista y, por desgracia, es cuando comienza la quema de libros. Que me recuerda esto a otras decadencias originadas con grandes maestros y filósofos. ¿Qué nos pasa? ¿Por qué deformamos tarde o temprano la historia quemando libros y escritos?

Siglos después de Tung los portugueses trataron con los Chinos confucianos y les pusieron el apodo de mandarines .

Para mi Tung es el primer escalón de la caída del confucianismo como forma de vida sujeta a la tradición, al respeto, y a los asuntos morales de la convivencia entre personas. Es el punto de inflexión de la decadencia de una filosofía impresionante y milenaria. Siglos después, Mao tsé Tung , Tung tenía que ser, eliminó la religión confuciana de China de una manera...un tanto violenta. Fue su fin formal. Los neoconfucianos actuales deben estar en Japón, supongo.

25 de abril de 2018

Siun Tse el hereje.


El sucesor de Mencio fue Siun-Tsé que ha sido considerado por muchos confucianos un herético.

Se consideraba discípulo fiel de las enseñanzas de Confucio, pero era escéptico respecto a la naturaleza humana....representa el espíritu más vigoroso de la escuela confuciana. Dirá que el hombre es un manojo de bajas tendencias que buscan imperiosa satisfacción. Si se diese libre curso a las inclinaciones naturales, como propone el taoísmo, la sociedad se convertiría en un caos.
Hombre de fortuna y astucia no tuvo que sufrir las humillaciones de sus maestros y vio crecer continuamente su fama y autoridad . Acentuando el elemento positivo de la doctrina de Confucio separa la acción del hombre de la del cielo. No cree que el cielo recompense el bien y castigue el mal.
Combatió violentamente las creencias y supersticiones de su época. Redujo la fe al escepticismo. El cielo es un asunto impersonal y eterno.

Es normal que Siun Tsé haya sido considerado un hereje respecto a muchas de las ideas de Confucio. Lo comprendo perfectamente. Carenadamente pensando solo coincido en una de las ideas expresadas: “...el hombre es un manojo de bajas tendencias que buscan imperiosa satisfacción ”.

Me molesta bastante que combatiese violentamente las creencias y supersticiones de la época, como la creencia en los signos de los tiempos.

Desde mi penosa visión la fe no puede ser perseguida y, paralelamente, la fe no debe alcanzar el poder político, ni militar, ni ejecutivo, ni parecido. Es decir, debe respetarse toda fe constructiva que no acceda al poder ejecutivo de ninguna de las maneras. Ha sido un invento alucinante que muchos de los estados constitucionales y democráticos sean laicos. Esta actitud estatal nos va a seguir salvando de muchas guerras futuras, guerras de religión. NO han lugar. Las guerras de religión deben ser consideradas un absurdo moderno. Paralelamente a esto, la libertad religiosa, al menos teóricamente, es uno de los mayores avances del estado de derecho que impera, teóricamente, en muchos países democráticos. Menos mal que el Sistema ha ido escribiendo muy bien algunos eventos legislativos en el tiempo de los acontecimientos de los homínidos. Gracias a sus actores.

La libertad religiosa, con su fe, y la libertad de pensamiento están muy emparentadas. Bienvenidas sean las dos caras de la misma moneda. Es preciso, y precioso, darle un sentido constructivo y divino a la existencia, aunque la idea de divinidad recuerde su opuesto, recuerde la idea de demonio, o demonios.

Evidentemente, dentro de la libertad de pensamiento entra el escepticismo científico que, gracias a Dios o al ente que sea, necesita hacerse preguntas constantemente. Eso está bien, muy bien. Está genial.

18 de abril de 2018

Pistis Sophia 16: Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada. 2/2


Si el asunto del retorno y la reencarnación son ciertos, puedo entender que este alma, o espíritu que migra, no es incompatible con la existencia de otras dimensiones extra , u otros universos, con leyes distintas a las de nuestra realidad.
Incluso puedo comprender que la idea de espíritu tenga múltiples acepciones y que todas, en cierta forma y manera, sean ciertas.
Lo que no termino de comprender, desde esta teoría y/o fe, es el porqué de la amnesia. ¿A qué se debe que unos recuerden y otros no? Desgraciadamente este tipo de discriminaciones, a parte de posibles celos o envidas para los espíritus que retornan sin recordar, tienen cierta semejanza con las directrices que se aplican en los animales de granja para obtener su leche, sus huevos, y después ser despiezados y comidos...  ¿Somos animales de granja de otros entes?

Si Dios es amor y existe el libre albedrío, no tiene sentido la ignorancia del propio pasado. No me cuadra esa amnesia. No comprendo su utilidad natural, ni espiritual. Tomar conciencia de los propios errores, para poder modificarlos o mejorarlos cuando están claros, es fundamental, es prioritario. Para mí , carece de sentido sufrir las consecuencias de unos actos olvidados. Es como nacer en una cárcel y permanecer en ella toda la vida sin conocer el porqué.

Si es cierta la idea de la inmortalidad del alma, no le encuentro el sentido a la anmesia. Se trata , desde mi visión de las cosas, de una inconsistencia accidental o generada. El universo que conocemos puede que tenga sus paradojas, pero contiene sus leyes, llamadas naturales, que lo ordenan en cierta forma y manera. Vivimos en un universo físico coherente. ¿Por qué la amnesia entre vidas sí existe la migración del alma tras la muerte?

Pistis Sophia 16: Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada. 1/2


Cómo Juan fue Elías en una encarnación pasada.

Además, en lugar del espíritu de los regidores a quienes él había nombrado para agasajar, encontré el espíritu de Elías en los Aeones de la esfera y lo quité de allí, y llevé su espíritu traiéndolo a la Virgen de la luz, y ella lo entregó a sus receptores; ellos lo condujeron a la esfera de los regidores y lo vertieron en el vientre de Elizabeth. De esta manera el poder del IAO menor, que está en medio, y el espíritu del Profeta Elías, fueron ligados al cuerpo de Juan, el Bautista. Por ese motivo vosotros dudasteis en otro tiempo, cuando os dije: “Juan dijo: Yo no soy el Cristo”, y vosotros me dijisteis: “Escrito está que : Cuando venga el Cristo, Elías vendrá antes que él y preparará su camino”. Sin embargo, cuando me decíais esto, yo os contestaba: “Elías verdaderamente ha venido y preparado todas las cosas tal como está escrito, y ellos han hecho para él lo que deberían”. Y cuando comprendí que vosotros no habíais entendido aquello que os hablé relacionado con el espíritu de Elías que está ligado a Juan el Bautista, os contesté abiertamente:”Si aceptáis al Juan el Bautista: el es Elías de quien os he hablado que vendría”.

En esta ocasión no puedo decir mucho más de lo que expresa el texto. El texto habla de la encarnación del espíritu del profeta Elías en Juan el Bautista, por intercesión del Cristo. Me enseñaron hace unos años que parece ser que existen dos tipos de “encarnaciones del espíritu”. Dichas “encarnaciones” son consistentes en el hinduismo, en el budismo, y en la gnosis, entre muchas religiones del presente histórico. El caso es que según me han explicado , y según he entendido, existe el retorno del alma o espíritu, circunstancia bajo la cual el encarnado no recuerda nada de sus encarnaciones anteriores (la mayoría de los seres o almas en el tiempo ¿?) , y la reencarnación del alma o del espíritu con conciencia y conocimiento de las vidas pasadas (unos pocos seres o almas en el tiempo , que han llamado maestros). A pesar de no comprender estas ideas más allá de lo expresado, tengo mis dudas sobre la certidumbre de estas vueltas. Cierto escepticismo siempre me estará dando la vara hasta que la evidencia total se me presente, si ha lugar.

Continuará.

16 de abril de 2018

Mencio y su optimismo.


Hace unas entradas escribí algunas curiosidades sobre la filosofía de Confucio , todas ellas extraídas del libro de J.Wyn. Confucio. Libroexpres. 1982 ISBN 84,7442-322-8.
Hoy, de nuevo, añado algunas ideas más de dicho libro. Ideas como las que siguen a continuación. Las ideas copiadas las escribo en cursiva y las conjeturadas, o Carenadamente filosofadas, de la misma manera que hasta este momento.

Después del maestro Confucio llegó el maestro Mencio, o Meng Tsé, que aceptó la idea de revolución:
El pueblo es la parte esencial de un Estado”. En cierta forma fue un demócrata con ideas menos conservadoras que las de Confucio. Para Mendio había un orden en el amor y en la sociedad. Resucitó el asunto del reparto de tierras. Ayudó a realizar la mejor tradición del humanismo confuciano. Creía que el hombre ha de practicar la virtud de la bondad porque “corresponde a lo más íntimo de su naturaleza”. Entre los hombres unos son mejores que otros porque unos desarrollan más que otros esas facultades naturales para hacer el bien. El pensamiento de Mencio está muy cerca de los pensadores del siglo XVIII francés.

Me sorprende la antigüedad de la idea de democracia, sin desestimar las democracias griegas. También me entristece su prostitución actual ( lo siento). La preciosa idea de que lo importante de una organización social humana es la mayoría de sus miembros, habitantes, o ciudadanos, antes que unos pocos exclusivos e importantes que ostentan el poder o liderazgo absoluto de forma evidente o encubierta, es algo maravilloso pero sucede, y esto es lo chungo, que ante ciertos poderes, como los económicos e, incluso, religiosos, las democracias, a través de sus representantes, bailan al ritmo de unos poderes diferentes a los que deberían. Al fin y a la postre las democracias actuales son un teatro de títeres, antes que un ejemplo del poder ejecutivo real que defiende a su población representada...Y solo me quejo ante mi nivel de exigencia, reconociendo que podría ser peor...

En resumidas cuentas, no vivimos en una democracia real donde los representantes representen con hechos a sus representados. Desgraciadamente, en la mayoría de las democracias actuales los representantes hacen su teatro, ganan sus cuartos, y tienen cierto prestigio social; pero son incapaces , o quizás no puedan, de proteger los derechos y necesidades de sus “soberanos”. El concepto de soberanía es una pantufla sucia. Es un engaño. La idea de señores feudales , o de comparsas, tiene mucho más sentido camuflado. Todo esto es, sinceramente, una pena. 

Para terminar quiero teclear que la idea de Mencio de que la bondad corresponde a lo más íntimo de la naturaleza humana es una visión utópica y parcial del hombre y su naturaleza. Bien es verdad que hay bondad, doy gracias todos los días, pero es igualmente verdad que hay perversión, lloro todos los días. La cuestión educativa del hombre debe ser centrar sus energías vitales en un aspecto natural constructivo como es la bondad, antes que en otro negativo como es la maldad o perversión. 

Desde un punto de vista esotérico el asunto es mucho más complicado y no puedo ir más allá de la idea de los egos , o pecados capitales, y sus consecuencias. Osea, no tengo ni idea.

Saludos.

12 de abril de 2018

Pistis Sophia 15: De la encarnación de Juan, el Bautista.


De la encarnación de Juan, el Bautista.
Y sucedió entonces, cuando llegué en medio de los regidores de los Aeones, que miré hacia abajo sobre el mundo de la humanidad por orden del Primer Misterio. Encontré a Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, antes de haberlo concebido, y sembré en ella la fuerza que había recibido del IAO menor, el Digno, que está en medio. Aquel que tiene el poder de proclamar antes que yo y preparar el camino, y bautizar con el agua del perdón de los pecados. Esa fuerza, por consiguiente, está en el cuerpo de Juan”.

En el capitulo anterior el resucitado expresa su intervención sobre las madres de los doce apóstoles para que sus hijos, los futuros doce apóstoles, fuesen más receptivos a las enseñanzas del Cristo. En esta ocasión Pistis Sophia expresa algo parecido con Juan el Bautista, pero con la curiosa singularidad de que los mediadores, los que están entre el Primer Misterio y la humanidad, tienen constancia del evento. De hecho para mí el IAO es uno de los regidores de un Aeon que va a volcar su fuerza o energía sobre Juan el Bautista. En base a esta consideración entiendo que Juan el Bautista se convirtió en el maestro precursor del Cristo, y también pre-apostol, el cual llego con el conocimiento y el consentimiento de los regidores de los Aeones.

Evidentemente estas consideraciones , y todas las anteriores, son totalmente Carenadas. Cabe la posibilidad de que esté parcialmente confundido, o totalmente confundido, al interpretar las palabras que voy leyendo en este interesante libro. Mi objetivo no es ofender, si no transmitir lo que voy entendiendo y considerando ,con franqueza, tras la lectura de cada capítulo.

En este texto de hoy hay una parte de una frase que es muy importante para mi. “...,y bautizar con el agua del perdón de los pecados.”. Entiendo que esta frase no entra en el concepto de pecado original , si no en los conceptos de los pecados cometidos en general , esos que son perpetrados de forma consciente. Entiendo que Juan el Bautista viene a perdonar los pecados cometidos de forma consciente, voluntaria, y recordada. Viene a perdonar las faltas cometidas por los humanos de manera voluntaria y egoísta. Viene a perdonar los errores realizados en el pasado de esta vida, antes que los errores figurados y realizados en vidas pasadas. En cierta forma considero que la idea de pecado original es un error. El pecado es un acto contrario a la ética y a la moral, es un acto egoísta que ha sido ejecutado de forma consciente y voluntaria y que, con el arrepentimiento sincero y consciente, puede ser perdonado gracias a la dignidad que recupera todo humano sinceramente arrepentido.